الفلسفة تدفع عجلة حقوق الإنسان

قد يكون صدفة أن يتقارب اليوم العالمي لحقوق الإنسان الذي يصادف 10 دجنبر من كل سنة، واليوم العالمي للفلسفة الذي يحتفي به العالم كل ثالث خميس من شهر نونبر.
لكن ليس صدفة أن تضطلع الفلسفة بدور في توعية الرأي العام من خلال التعمق في المفاهيم التي انبثقت عنها حقوق الإنسان. فإذا كان الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي تبنته الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1948، يقول: «يولد جميع الناس ويبقون أحرارا متساوين في الحقوق»، فهذا يعني أن الحرية والمساواة هما جوهر هذه الحقوق التي تؤول في النهاية إلى حق أساسي، هو كرامة الإنسان، وهو نفس الشيء الذي أكدت عليه ديباجة الميثاق التأسيسي لليونيسكو، الذي اعتُمد في 16 نونبر عام 1945، أن «إنكار مبادئ الكرامة والمساواة والاحترام المتبادل بين البشر أفضى إلى الحرب»، أي الحرب العالمية الثانية، وهكذا بذلت اليونيسكو قصارى جهدها في دفع عجلة الدراسات الفلسفية إلى الأمام، وتسخير الفلسفة لصالح التثقيف الدولي للأمم لبناء حصون السلام في عقول الناس من أجل تعزيز احترام الذات البشرية، ونبذ العصبية ومنطق القوة. من هذا المنطلق يمكن القول إن درس الفلسفة جذر وأساس النهوض بثقافة حقوق الإنسان، فالثقافة الفلسفية تشكل أرضية خصبة لإشاعة القيم الحقوقية وترسيخ مبادئها وروحها مادام تمجيد الإنسان هو الجذر الأول للاعتراف بحقوق الإنسان، وهذا يجد طبعا مصدره في كل خطاب عقلاني تنويري إنساني، ألا وهو الفلسفة التي ترتبط في جوهرها بمبادئ، مثل حرية الفرد، والديمقراطية، وحرية الرأي، والتفكير المستقل، والتفكير العقلاني النقدي، والاختلاف والتسامح...وهذه المبادئ، هي السبيل إلى بناء حصون السلام، في عقول البشر عن طريق تقدم المعرفة، وتعزيز عمليات الاتصال والتبادل، لأن المعرفة تيسر التفاهم، وتفسح المجال للتضامن المعنوي والفكري بين البشر، ففي كل مكان وزمان، عرفت الفلسفة ترحيبا وتشجيعا، ينتعش التفكير العقلاني، ويشيع التسامح، وينمو الحوار، ويصبُّ كل ذلك في الرفع من قيمة الإنسان، وتمجيده، كذات، وكأنا، وكعقل، وكتفكير، وكحرية، وهنا يكمن ما يربط بين الفلسفة، وانتعاش ثقافة حقوق الإنسان، والمعلوم أن كل حقوق الإنسان الواردة في المواثيق والمعاهدات، تقوم على مفاهيم محورية أساسية، وتعود جميعها إلى مبادئ مشتركة وموحدة، تلتقي حول مفاهيم مركزية مثل «الذات»، و»الأنا» و «العقل». إذ أن الاعتراف بذات الكائن البشري، واحترامه، ك»أنا» والتعامل معه ك «كائن عاقل»... فذلك هو ما يدعو إلى الحفاظ للإنسان على كرامته، والاعتراف بحقه في الحياة، وفي التفكير، وفي الحرية، وفي غير ذلك من الحقوق...
إذا كانت ثقافة حقوق الإنسان أحد مكونات كل مجتمع يدخل تاريخ التمدن والحضارة، فإن ثقافة التمدن والحضارة ذاتها، يتأسسان على ثقافة تُمجّد العقل والإنسان، أي الثقافة الفلسفية، فالفلسفة، كما يقول ديكارت: «هي وحدها تميزنا عن الأقوام المتوحشين والهمجيين»، وذلك هو أساس الاعتراف بالإنسان، بذاته وبتفكيره، وبإنسانيته، وبحريته، وبكافة حقوقه.
عبد الرحمان بنونة