مذبحة الحولة

كنا نسمع عن مجازر دير ياسين فتخرج المظاهرات. كنت طالبا صغيرا فوق الست سنوات ونحن نهتف: بن غوريون مثل القط هو ودالاس صار ينط!
أنا الآن رجل تجاوز الستين، فأرى عمق الأزمة الداخلية؛ فقد كانت المذبحة في الحولة مع نهاية ماي 2012م في سوريا تنسي كل مجازر بني صهيون. ويتفرج بنو صهيون على العرب وهم يقتتلون ويفتكون ببعضهم بما لا تفعله الضواري في الغابات.
فعلا، يمكن ضغط سوريا في ثلاث كلمات: أسد وغابة وعصابة. غابة تسرح فيها الضواري تفترس الضعاف بدون قانون وحرمة، ومتى كان قانون الغابة غير أن القوي يفترس الضعيف!
إن المأساة تذكرني بما قاله البدوي الفيلسوف المصري في سيرته الذاتية مستشهدا بالشاعر من أن البلايا تأتي يرقق بعضها بعضا، فيترحم الإنسان كما يقول المثل على النباش الأول.
أما النظام فيقول كالعادة، على نفس القافية من الكذب الممنهج، إنها العصابات المسلحة؛ وأما العالم الغربي المنافق فيكرر نفس المقولة السمجة: ندين، نشجب، نستنكر،.. ومعهم مجلس الأمن وبان كي مون والجامعة العربية.
الأكيد أن الكل مشترك في الجريمة، بما فيها أنا الذي يكتب محاولا أن يشارك في دفع الظلم بالقلم.
إنها المسؤولية المتدرجة، فكل من يمد هذا النظام بالسلاح والمال والخيل والرجال هو من حلف القتل، وكل من لا يحاول أن يدفع الظلم عن هؤلاء المساكين الذين تراق دماؤهم يشترك بقدر ما في الجريمة.
مع هذا فهناك العديد من زوايا الرؤية لما يحدث؛ فأما النظام البعثي فليس من جديد فأنا شخصيا دخلت حبوسه مثنى وثلاث ورباع، فأعرفه كما أعرف راحة يدي؛ والشعب السوري في عمومه لا يصدق إذاعته ولو بدرجات الحرارة. وفي الغالب، فإن من يساندونه هم من المنتفعين الذين شكلوا معه وحدة عضوية.
نعم، النظام كتلة عضوية مشتركة في الدم والقتل، وبذلك فهي تعرف تماما أن نهاية النظام هي ليس توزيع رؤوس القتلة على درعا وحمص وحماة للشنق، بل كما جاء في تقرير باللغة الإنجليزية: إما تماسكهم سوية أو شنقهم فرادي.
في كتاب «العبودية المختارة»، الذي كتبه أتيين دي لابواسييه قبل أكثر من أربعة قرون، فكك آلية الطغيان أن الحلقة الداخلية هي رهط من المجرمين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون. ويشركهم الطاغية في القتل فيصبحون كتلة واحدة، الإسمنت الداخلي فيها هو الدم المباح.
إنهم يذكِّرون بالقراصنة من جهة، أليس كذلك؟ يفعلون بخصومهم كل شيء، ويكذبون في كل شيء، ويتقاسمون الغنائم، وتبقى الحصة الكبيرة لرئيس القراصنة، البطاش الأعظم.
مع هذا فهناك عظة كبيرة في ما حدث، فقد ارتج العالم على خلاف العادة لما حدث، لأن الكثيرين ممن قتلوا كانوا بالتأكيد من النساء والأطفال الذين لا يملكون الدفاع عن أنفسهم، فماتوا مقتولين، مظلومين، عزلا، وقد تعهد الرب بأن من قتل مظلوما فقد جعل لوليه سلطانا.
إنه يذكرني أيضا بما حدث من مذبحة صبرا وشاتيلا في لبنان، كيف كانت سببا في إطلاق مظاهرات داخل إسرائيل ضد شارون، المسبوت في سكرات الموت حاليا، نصرة لأولئك الذين قتلوا ظلما.
إنه نفس المبدأ بنصرة المظلوم وتحريك النفوس لنصرتهم وتكريس مبدأ الشهادة النبيل؛ وهو يذكر أيضا بقصة ولدي آدم حين رفض الثاني أن يحل المشكلة بالقتل وتقبل الموت بدون دفاع عن نفسه. وهو ما يحرك المسيحيين أيضا في كل عام بحمل الصليب إلى جبل الجلجثة لرجل مات مظلوما، بكلمة أدق: طلبوه للصلب فرفعه الله إليه؛ أو في قصة الحسين ولطم الشيعة أنفسهم كل عام في هذه المناسبة.
إنها في عمقها ترميز هائل لما يفعله الظلم في حياة الناس وميل الروح الإنسانية إلى إنصاف المظلوم ونصرته.
هل يمكن أن تكون نقطة الحولة تحولا في مسار الثورة السورية؟ لا ندري، ولكن انطباعي أن الثورة السورية ماضية في طريقها حتى النصر. وأخوف ما أخافه هو مصير الثورة بعد النصر، كما هو الحال في مصر حاليا في الصراع على الرئاسة بين فلول النظام السابق والإخوان المسلمين، كمن استبدل المغص بالصداع كما يقول الكواكبي، ولكن الأمل في الثورة المصرية أن تتخلص من الفكر الأصولي والوصولي معا.
أما عن المنتفعين من جثث أهل الحولة، فقد بدأ البعض بالحلم بثروة مفاجئة من خلال كارثة الآخرين، فقد أرسل إلي أحدهم يقول إنه يستقبل التبرعات لأن عنده رهطا من أهل الحولة جاؤوا يجمعون التبرعات للمصابين.
إنها فرصة ممتازة للإثراء على جثث القتلى، أليس كذلك؟