التكفير بين مدرستين

رمت ‬مؤسسة ‬الأزهر ‬في ‬الأسبوع ‬الماضي ‬حجرة ‬كبيرة ‬في ‬بركة ‬راكدة، ‬وذلك ‬بإصدارها ‬بيانا ‬ترفض ‬فيه ‬تكفير ‬ما ‬يسمى ‬‮«‬الدولة ‬الإسلامية ‬في ‬سوريا ‬والعراق‮»‬ ‬وحركة ‬‮«‬داعش‮»‬، ‬وذلك ‬بمبرر ‬أنه ‬لو ‬قام ‬الأزهر ‬بتكفير ‬تلك ‬الجماعة ‬فإنه ‬سيسقط ‬في ‬فتنة ‬التكفير، ‬ويرد ‬على ‬تكفير ‬بآخر، ‬وهو ‬ما ‬لا ‬يتماشى ‬مع ‬المنهج ‬الوسطي ‬الذي ‬يسير ‬عليه، ‬حسب ‬البيان.‬
هذا ‬التصريح ‬أوقع ‬الكثيرين ‬في ‬الحرج، ‬ودفعهم ‬إلى ‬طرح ‬تساؤلات ‬حول ‬ما ‬إن ‬كان ‬الأزهر ‬يتهرب ‬من ‬مواجهة ‬الوقائع، ‬وما ‬إن ‬كان ‬عدم ‬تكفيره ‬لحركة ‬‮«‬داعش‮»‬ ‬سيزيد ‬في ‬إجرامها، ‬ويعتبر ‬بمثابة ‬‮«‬تبرئة‮»‬ ‬لساحتها ‬من ‬عمليات ‬القتل ‬والذبح ‬وسفك ‬الدماء.‬
موقف ‬الأزهر ‬في ‬هذا ‬التوقيت ‬يضع ‬حدودا ‬عقدية ‬بين ‬مدرستين ‬كثيرا ‬ما ‬تبادلتا ‬الضربات ‬تحت ‬الحزام، ‬وهما ‬الأشعرية ‬والحنبلية؛ ‬فالمعروف ‬أن ‬أتباع ‬المدرستين ‬كثيرا ‬ما ‬واجهوا ‬بعضهم ‬البعض ‬عبر ‬التاريخ ‬الإسلامي، ‬بل ‬وصلت ‬المواجهة ‬حد ‬الاقتتال ‬بحد ‬السيف ‬وتبادل ‬النعوت ‬القدحية ‬والهجومات ‬اللفظية، ‬وذلك ‬في ‬إطار ‬الخصومات ‬بين ‬الفرق ‬الكلامية، ‬أو ‬الاعتقادية ‬بالأصح. ‬وقد ‬أحيى ‬الحنابلة ‬الجدد، ‬في ‬القرن ‬التاسع ‬عشر ‬مع ‬ظهور ‬الوهابية ‬في ‬شبه ‬الجزيرة ‬العربية، ‬هذه ‬النقاشات ‬الكلامية ‬بين ‬المدرستين، ‬ومعها ‬تم ‬تجديد ‬الخلافات ‬القديمة. ‬ويميل ‬السلفيون ‬الحنابلة ‬إلى ‬الحديث ‬عن ‬أشعريين ‬وليس ‬عن ‬أشعري ‬واحد، ‬فيتبنون ‬الأول ‬وينتقدون ‬الثاني، ‬بل ‬منهم ‬من ‬يبالغ ‬إلى ‬درجة ‬تكفيره. ‬أما ‬لماذا؟ ‬فلأن ‬أبا ‬الحسن ‬الأشعري ‬كان ‬معتزليا ‬في ‬بداياته، ‬والمعتزلة ‬فرقة ‬ضالة ‬عند ‬السلفيين، ‬ثم ‬رجع ‬عن ‬الاعتزال ‬وأعلن ‬دخوله ‬في ‬زمرة ‬‮«‬أهل ‬السنة ‬والجماعة‮»‬، ‬وألف ‬كتبا، ‬من ‬بينها ‬كتابان ‬ضمنهما ‬أفكاره ‬واعتقاداته، ‬هما ‬‮«‬اللمع ‬في ‬الرد ‬على ‬أهل ‬الزيغ ‬والبدع‮»‬ ‬و»الإبانة ‬عن ‬أصول ‬الديانة‮»‬، ‬فتأسست ‬حوله ‬مدرسة ‬مخالفة ‬للاعتزال. ‬لكن ‬السلفيين ‬يرفضون ‬نسبة ‬الكتاب ‬الثاني ‬إلى ‬الأشعري، ‬ويقولون ‬إنه ‬منحول ‬ومنسوب ‬إليه ‬على ‬غير ‬تحقيق؛ ‬وفي ‬أدنى ‬الحالات، ‬منهم ‬من ‬يقر ‬بهذه ‬النسبة ‬لكنه ‬يرى ‬أنه ‬كتب ‬في ‬مرحلة ‬التأثر ‬بالمعتزلة، ‬لأن ‬الأشعري ‬يحاول ‬فيه ‬التوفيق ‬بين ‬العقل ‬والنص، ‬بينما ‬يعتمدون ‬كتاب ‬‮«‬الإبانة‮»‬ ‬لأن ‬الأشعري ‬يعترف ‬فيه ‬بمنهج ‬أحمد ‬بن ‬حنبل ‬وينتصر ‬لأهل ‬الحديث ‬الذين ‬يرفضون ‬العقل، ‬وكتب ‬في ‬مرحلة ‬متأخرة ‬ما ‬يعني ‬أن ‬صاحبه ‬نضج ‬وزال ‬عنه ‬تأثره ‬بالمعتزلة. ‬ولكن ‬الذين ‬درسوا ‬الأشعري، ‬ومنهم ‬الدكتور ‬محمد ‬الأمين ‬السماعيلي ‬الذي ‬أخرج ‬كتاب ‬‮«‬اللمع‮»‬ ‬قبل ‬عامين، ‬يرون ‬أن ‬هذا ‬الأخير ‬أكثر ‬عمقا ‬من ‬الكتاب ‬الأول ‬وأكثر ‬تعبيرا ‬عن ‬المنهج ‬الأشعري.‬
من ‬هنا ‬يظهر ‬أن ‬الأزهر ‬أراد، ‬من ‬خلال ‬ذلك ‬الموقف، ‬التأكيد ‬على ‬المنهج ‬الأشعري ‬في ‬العقيدة، ‬المخالف ‬لمنهج ‬السلفيين ‬الحنابلة ‬الذين ‬ارتبطت ‬بهم ‬فتنة ‬التكفير ‬في ‬العصر ‬الحديث، ‬علما ‬بأن ‬الأشاعرة ‬لا ‬يميزون ‬بين ‬الكتابين ‬المذكورين، ‬بل ‬يرون ‬أن ‬لكل ‬واحد ‬منطقه ‬وأنهما ‬يمثلان ‬مرحلتين ‬في ‬فكر ‬الأشعري، ‬وما ‬ورد ‬في ‬كتاب ‬‮«‬الإبانة‮»‬ ‬عن ‬ابن ‬حنبل ‬لا ‬يعني ‬تبعية ‬الأشعري ‬له ‬وعدم ‬استقلاليته ‬بمنهجه. ‬وإذا ‬لاحظنا ‬أن ‬مفتي ‬المملكة ‬العربية ‬السعودية، ‬مهد ‬الوهابية، ‬تناغم ‬مع ‬موقف ‬الأزهر ‬ولم ‬يكفر ‬حركة ‬‮«‬داعش‮»‬، ‬واكتفى ‬بوصفها ‬بالضلال ‬وبكونها ‬‮«‬شرا ‬وبلاء‮»‬، ‬نكون ‬أمام ‬تحول ‬جنيني ‬داخل ‬الوهابية ‬تجاه ‬ظاهرة ‬التكفير، ‬التي ‬أصبحت ‬وباء ‬يحصد ‬الأخضر ‬واليابس ‬باسم ‬الدين.‬
بيد ‬أن ‬المشكلة ‬تتجاوز ‬مجرد ‬اختلاف ‬بين ‬مدرستين ‬اليوم، ‬فالتكفير ‬أصبح ‬ثقافة ‬خطيرة ‬منتشرة ‬بسبب ‬توالي ‬عقود ‬من ‬الزمن ‬على ‬تداولها، ‬حتى ‬داخل ‬التيار ‬الإسلامي ‬الحركي، ‬لأن ‬عمق ‬هذا ‬التيار ‬يظل ‬سلفيا ‬متأثرا ‬بالسلفية ‬الوهابية ‬بشكل ‬واضح، ‬وذلك ‬لأن ‬التيار ‬الإخواني ‬في ‬العالم ‬العربي ‬أشعري ‬من ‬حيث ‬المنهج، ‬سلفي ‬من ‬حيث ‬العقيدة؛ ‬ويكفي ‬إلقاء ‬نظرة ‬على ‬كتاب ‬‮«‬فقه ‬السنة‮»‬ ‬فحسب ‬للسيد ‬سابق ‬لكي ‬يتم ‬تلمس ‬هذا ‬العمق ‬السلفي، ‬بالرغم ‬من ‬أن ‬محمد ‬ناصر ‬الدين ‬الألباني ‬ألف ‬كتابا ‬في ‬الرد ‬عليه، ‬والأول ‬أشعري ‬بينما ‬الثاني ‬سلفي ‬حنبلي.‬
إن ‬القضية ‬الرئيسية ‬في ‬هذا ‬الصراع ‬كله ‬هي ‬قضية ‬عقدية ‬بامتياز، ‬تمتد ‬بجذورها ‬إلى ‬قرون ‬مضت ‬وتم ‬إحياؤها ‬في ‬العصر ‬الحديث، ‬ثم ‬تطورت ‬مع ‬الزمن ‬الحالي ‬بعد ‬ظهور ‬هذه ‬الجماعات ‬الدينية ‬المتكاثرة، ‬والتي ‬أعادت ‬استهلاك ‬الخلافات ‬القديمة ‬في ‬ثوب ‬جديد، ‬وكأنها ‬فرق ‬اعتقادية، ‬أو ‬كلامية، ‬جديدة، ‬سوى ‬أنها ‬لا ‬تمارس ‬الكلام. ‬ويرجع ‬العطب ‬إلى ‬أن ‬التجديد ‬لم ‬يمس ‬الجوانب ‬العقدية ‬من ‬أجل ‬تطهيرها ‬من ‬النتوءات ‬التي ‬كان ‬لها ‬زمنها. ‬وقد ‬يكون ‬التصحيح ‬اليوم ‬مرتبطا ‬بإجراء ‬عملية ‬تقريب ‬بين ‬الأشعرية ‬والحنبلية، ‬وهي ‬عملية ‬صعبة ‬بسبب ‬تراكم ‬الخلافات ‬ووجود ‬أطنان ‬من ‬الكتب ‬السلفية ‬التي ‬تهاجم ‬الأشعرية، ‬وتشبه ‬عملية ‬جراحية ‬لزرع ‬قلب ‬جديد، ‬لكنها ‬ليست ‬مستحيلة ‬لو ‬توفرت ‬الإرادة ‬من ‬الجانبين. ‬وفي ‬ظل ‬التحولات ‬الكبرى ‬اليوم، ‬ربما ‬بدأت ‬تظهر ‬أهمية ‬المنهج ‬الأشعري ‬في ‬نشر ‬ثقافة ‬الاعتدال ‬ورفض ‬التكفير، ‬وقد ‬يكون ‬الإقبال ‬على ‬التجربة ‬المغربية ‬في ‬الإصلاح ‬الديني، ‬إذا ‬لاحظنا ‬تزايد ‬البلدان ‬التي ‬تسعى ‬إلى ‬نقل ‬التجربة، ‬راجعا ‬بدرجة ‬أساسية ‬إلى ‬المنهج ‬الأشعري.‬