هناك فرق واضح بين مفهومي "البورجوازي" الأوربي" و"صاحب الشكارة" المغربي

في سويسرا تتناسل الحكايات بهذا البلد البارد ولكن المليء بالخضرة والجمال، يصير للتاريخ سحره الخاص وللجغرافيا
لغتها الخاصة، كما يصبح لأبناء هذا البلد حيواتهم المعبرة عن ذواتهم. في سويسرا أيضا كانت القضايا
والاشكالات الفكرية والأدبية حاضرة أيضا. لنتابع إذن...
بين برن ولوزان في طريق العودة الممتد السلس، وأنا ممتلئ بالصور، يُطلق الصديق أغنية جنّات المغربية، يسمعها بلذة ويتحسر من جديد على المغرب وناسه ، يقول سأعود للاستقرار قريبا، لكني لن أعود إلا مع أموال كثيرة..
رغم ذلك، يفتخر صديقي بجواز سفره : من الصعب أن يحصل شخص على الأوراق في سويسرا ، ليس لدى المرء حل سوى الزواج. قال لي إن العديد من الشباب، هنا ، متزوجون من سويسريات، لأجل الإقامة، وحكى لي حكاية تتكرر: المرأة السويسرية تسافر إلى المغرب لتعود بشاب يصغرها كثيرا لتعيد تأثيث شبابها وتفرح كما لم يحدث لها في زيجاتها السابقة. للشاب المغربي أيضا أن يفرح (مؤقتا)، فهو لن يعود بعدها إلى مطاردة السواح ومطارحتهم الغرام والصعلكة في الدروب. صحيح ، لقد تنازل إذ تزوج من عجوز، وهو الذي كان يحلم بفتاة صغيرة من بنات عيسى تُغرم به، لكن للآنسات منهن رجال من أبناء عيسى، ولن تنظر إليه سوى امرأة «تجاوزها القطار»، وهي عبارة ترمز في لغتنا إلى من عفُّا عليها الزمن، لهذا ، مقتنعا بما رصد وراكم من تجربة يقول لنفسه : حسنا، « اللي ليها ليها» . يمشي واثق الخطوة مزهوا يُخبر القريب والبعيد بأن الله قد منّ عليه بأوراق الخارج..
يصل إلى سويسرا بعد إجراءات طويلة ودموع ووداع ووصايا، يحس فرحة لم يشعر بها من قبل ، تفاجئه الحياة والخضرة، يُلوّن عينيه، يمضي وقتا أطول في السرير، يقضّي وقتا أطول في شرب الخمر ويعقبه بالاستغفار، في البداية، ثم لا يلبث أن يسير مع الوقت مرددا تلك الجملة (من عاشر قوما..) . ولأن السويسرية تخاف عليه من البوسنيات المتربصات بالرجال في الحانات فإنها تنصحه بالشرب في المنزل مادامت الثلاجة ممتلئة، وتخاف عليه من البوليس الذي لا يُفرّق حين يسحب رخصة السكران بين ابن وزير أو ابن فقير ، فتسوقُ السيارة حين يكون قد أثقل بطنه بالبيرة، لكنه أَلِفَ ضوضاء البار ولمّة الناس في المغرب وصراعهم ، وموسيقى «الستاتي» و«الداودية»، لذلك تُدعن مُكرهة وتصحبه إلى البار ليشرب، ثم لا يلبث أن يزعجها تقلّب مزاجه الساخن وهي التي خبرته في مدينته المغربية ورأت جانبه اللطيف فقط ؛ فالروح قد شرختها الغربة، وجمال المرحلة الاولى قد دوى، فأين المفر؟ المغربي كان يحلم في البداية بالمنازل والأموال ، وكان يسخر من أصدقائه الذين يعودون خلال العطل ويحكون عن حنينهم إلى البلاد ، لكن سرعان ما يُحس الأمر ذاته ويقول لنفسه ليس من رأى وعاش كمن سمع، يمر الوقت فيطحنه الدوران ويكتفي بالعمل طوال الأسبوع، يقضّي ليال السبت في الحانة، يكاد يقتله الحنين ويقول لنفسه متى أصبحت غنيا سأعود ، لكن الحياة لا تقوده إلى ما يشتهي، فات زمن الغفلة، ولم تعد أوروبا جنة ، الحياة الاستهلاكية والفواتير تأتي على كل ما يربح، وما يبقى من مال، ترصده عيون العجوز باهتمام بالغ كي لا ينمو ريش الشاب فيطير أو يتصاحب مع البوسنيات... تُنظم الدار بانتظام لقاءات للقراءة تدعو إليها المهتمين بالأدب . يوم اللقاء، جهزّت صوفي نفسها بتركيز واهتمام ، فاليوم سيعرف حضور أصحاب دور نشر كبيرة، وبرجوازيين مانحين يساهمون في بقاء المشروع على قيد الحياة . هناك من يأتي من دول أخرى لحضور اللقاء، حتى يسمع نصوصا مختلفة ربما لن يستطيع قراءتها في المكتبات، ويُنصت لموسيقى اللغات المتنوعة التي يستقبلها الشاطو، رُتّبتِ الكراسي،ووُضعت لنا فوطويات لنجلس عليها لنكون قريبين من المنصة ونقرأ. قرأت شيري وكريستي وآن أولا ثم قرأتُ وبعدي طوماس، لقد أُعجب الجميع بنص من نصوصي يستحضر المكان بقوة . قرأتُ بالعربية وقرأتْ صوفي الترجمة الفرنسية. مرّ اللقاء جيدا، وانتهينا الى الكلام خارج القاعة.
جاء أناس كُثر يُعبّرون عن إعجابهم بموسيقى اللغة العربية، اندهشت لحجم المعلومات التي يمتلكونها عن البلاد العربية. جاء رجل يتعرّف علي، قال بأنه يحب الأدب وقدّم نفسه: رجل أعمال معروف، وله العديد من الأسهم في مصنع كبير بإحدى مدن المغرب. عجيب ، لماذا لا يحضر الأغنياء في بلدي اللقاءات الأدبية ويدعمون مشاريع الثقافة؟ هل لهذا علاقة بالفرق بين مفهوميْ البرجوازي وصاحب الشكارة؟ ما رأيك يا ماركس؟.
لقد كنت أول مغربي يمضي وقتا هناك، لكنني وجدت سمعة المغرب تسبقني، الجميع يتحدث عن شمسه ومدنه الخلابة. يعرفون أدق التفاصيل عن البلد، وقد سبق أن عاش العديد من الزوار حكايات مختلفة، قال رجل أنه زار أغادير قبل الزلزال ، ويحلم بزيارتها من جديد، لكن مراكش تبقى سيدة الأمكنة، والجميع ينظر إليها كجنة من جنان الأرض ويفكر في اقتناء شقة بها. ماذا نفعل بنظرة آخر لا يرى سوى الوجه السياحي؟