التصوف في كتاب أهل العرفان، ربانية واجتهاد في العلم بمقتضى الحق والعمل به، تختلف حدوده بحسب مقامات رجاله في معارج السلوك ومقامات العرفان اللدني، لذلك لا تستقيم دراسته دون النظر في سير هؤلاء والتشوف في مصنفاتهم وآداب مناقبهم، فبهم تعرف حقيقته، وبه يعرفون ويُفضلون.. فبين جحود وظلم لمقامهم، ومغالاة في رواية كراماتهم ومناقبهم، تزداد الحاجة إلى ترجمة أفكارهم لعموم الناس، في مغرب يحرص اليوم على خصوصيته المذهبية، بإحياء قيم التصوف لمواجهة رياح التطرف. هو الشيخ سيدي علي بن محمد المدعو حمدوش بن عمران الشريف العلمي العروسي، أحد كبار مشايخ التصوف بالمغرب، أخذ عن الشيخ محمد الحفيان، عن والده الولي الشهير سيدي محمد فتحا المدعو بأبي عبيد الشرقي دفين أبي الجعد، توجد زاويته ومدفنه ببني راشد بين جبال زرهون على بعد عشرين كيلومترا من مدينة مكناس، عاش في القرن السابع عشر من الميلاد وبالضبط في عهد السلطان مولاي إسماعيل المعاصر للويس الرابع عشر، له تلامذة كثيرون من أشهرهم الشيخ محمد بن يوسف الحمدوشي، والولي الصالح الشيخ أحمد الدغوغي، الذي يبعد عن ضريحه بحوالي خمسة إلى ستة كيلمترات، وأبو علي الحسن مبارك، وسيدي قاسم أوقار، وغيرهم، وتوفي رحمه الله بجبل زرهون عام 1135ه له زاوية شهيرة تعرف بالحمدوشية، وأتباعه ومريدوه يعرفون عند العامة ب«حمادشة». قامت هذه الطريقة منذ بداية أمرها على تلاوة الورد الذي يقوم على الاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وترديد اسم الجلالة، ثم حزب الشيخ. كما عرف عن شيخها تعلقه بالسماع والجذب. وتنعقد الحضرة بمصاحبة الآلات الموسيقية مثل المزامير والدف والطبل وغيرها. ومن ثم تحولت الحمدوشية مثل العيساوية إلى فن موسيقي عمل متعاطوه على تقعيده. ويحتفل حمادشة بليلة الإسراء والمعراج؛ كما يعقدون موسمهم السنوي بمدينة زرهون، في اليوم السابع بعد عيد المولد النبوي؛ حيث ينظمون طوافا بالمدينة يجوبون خلاله بعض الطرق والشوارع، ويتوقفون عند مواضع معينة، حاملين الأعلام مختلفة الألوان. وفي أثناء ذلك يقودهم مقدم الزاوية، الذي يهتم بتنسيق الحضرة، وهم يقودون «الذبيحة»، ويجمعون «الفتوحات». وبعد ذلك يذبح الثور على نغمات الموسيقى المصاحبة، ويقضي أتباع الطريقة الحمدوشية ثلاثة أيام في ضيافة زاوية زرهون. وقد توسعت الحمدوشية في مختلف مدن المغرب، وتطورت تبعا لذلك حضرتها حتى اتخذت أحيانا طابعا محليا، كما حدث لدى حمادشة أسفي. ومن بين تلاميذ الشيخ علي بن حمدوش الذين نشروا تلك الطريقة محمد بن يوسف الحمدوشي وأبو العباس الدغوغي. تنتسب زاوية حمادشة إلى الولي الصالح سيدي علي بن حمدوش الذي عاش في القرن ال17 م، في عهد السلطان المولى إسماعيل المعاصر للويس الرابع عشر. وتوجد زاويته ومدفنه ببني راشد في جبال زرهون قرب مكناس. يعتبر حمادشة مجموعة صوفية شعبية، وهم يعرفون بالخصوص بممارساتهم لأناشيد ورقصات الحضرة، وهي ذات طابع عجيب مثلها في ذلك مثل رقصات كناوة وعيساوة وجيلالة. وتقود هذه الرقصات المشاركين في اللحظات الساخنة للحضرة إلى ضرب من التنويم المغناطيسي، مما يدفع بالملاحظين إلى اعتبارها أحيانا علاجا نفسيا تقليديا. تبدأ السهرة بالدخول التقليدي لحمادشة بأعلام الزاوية مصحوبة بأذكار وحمدلات، ثم تغنى القصائد في مدح الزاوية ومؤسسها سيدي علي بن حمدوش، ثم تتعالى الإنشادات لتصل أقصاها وتنتهي بابتهالات جديدة وأذكار. من يقرأ سيرة الشيخ علي بن حمدوش في كتب المناقب وترجمات الربانيين من أتباعه المقربين سيعرف أي بلية هذه التي اقترنت باسمه في السنوات الأخيرة، وهو أمر جلل بكل المقاييس، فالأذكار النبوية التي كان الشيخ يحرص على تلقينها لتلامذته آناء الليل وأطراف النهار، هي كالثريا بالنسبة للثرى الذي يمثله رهط من المعتزين بإثمهم يهبون كل سنة للجهر بخطيئتهم، وهذا ما يستنكره كل محب لطرق الصوفية.
