المفكر والفيلسوف التونسي أبو يعرب المرزوقي: الثورة الشعبية تمثل المستقبل رغم ضعفها المادي

تونسي أبو يعرب المرزوقي في صلة بما يعتمل من تحولات بالمنطقة، أن التحول الوحيد الحقيقي الذي لن تستطيع الثورة المضادة تحقيقه هو التحول الخلقي والروحي لدى الشباب الثائر بجنسية. لذلك يضيف المرزوقي في حواره مع "التجديد"، أن الثورة المضادة تمثل الماضي رغم قوتها المادية بسبب ضعفها الروحي وفقدانها النهائي للشرعية، وأن الثورة الشعبية تمثل المستقبل رغم ضعفها المادي وفقدانها المؤقت للفاعلية.
المرزوقي ركز في كلامه على فكرة الأقطاب في مواجهة الأطناب الغربية المختلفة، وزاد في ذات السياق منتقلا للوضع المصري بالقول " إن شباب مصر بجنسية يمثل اليوم الشاهد على العالمين باسم كل المسلمين لتحرير قلب العالم محليا وإقليميا ودوليا من أدواء الإنسانية الملوثة للمحيطين الطبيعي والثقافي والمفقدة للإنسان معاني الإنسانية بلغة عبد الرحمن بن خلدون".
وعن تعداده للمخاطر التي تحيق بالربيع العربي، قال إنها ما تحاول الثورة المضادة الإبقاء عليه من الشروط الموطدة للتبعية والحائلة دون تحقيق أسباب المناعة المادية بتفتيت الجغرافيا (السياسية والاقتصادية) وأسباب المناعة الروحية بتشتيت التاريخ (الثقافة والتربية)، كل ذلك يضيف المرزوقي- الذي قام بزيارة علمية للمغرب مؤخرا "من أجل جعل تونس والمغرب والجزائر إلخ... توابع لمستعمري الأمس بل وأكثر من ذلك لقاعدتهم وعملائها في قلب وطننا، وأيضاً إلى إسرائيل ومن يحتمون بها من أنظمة منطقتنا ونخبها".
- كيف تعدد المخاطر التي تراها تحدق اليوم بالربيع العربي إجمالا خاصة في التجربة التونسية التي تعد من التجارب المتقدمة مقارنة مع باقي دول الربيع الديمقراطي؟
لما كانت معركة التحرير من الاستعمار فاقدة لكل معنى إذا أبقت على القابلية الاستعمار فإن الثورة تصبح فاقدة للمعنى إذا انتهى بها الأمر إلى الإبقاء على هذه القابلية. لذلك فهي ثورة بالجوهر متجاوزة لمجرد الشعارات الغائية: الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية. فهذه المطالب الغائية لا معنى لها من دون وسائلها وأسبابها. لذلك فقد فهم الشباب الثائر بالتجربة أن الاستعمار وعملاءه لا يمكن أن يمكنوا الثورة من تحقيق الشروط التي تجعل هذه الغايات قابلة للتحقيق.
وإذن فالثورة ثورة على الحوائل دون تحقيق الشروط: فمن يوحد أمم أوروبا رغم ما بينها من حروب بلغت الذروة في الحربين العالميتين وما بينها من تعدد لغوي وحضاري واجتماعي يعمل جاهدا لتكوين نخب لا عمل لها إلا إحياء كل الحزازات التي تحول دون شرط المناعة لدينا لتفريقنا جذاذا حتى نبقى تابعين بنيويا فلا نتمكن من الاستقلال الشارط لتحقيق ما طلبته الثورة من غايات تبين أنها تحت رحمة إرادة أجنبية بتوسط عملائها من أهلنا الذين يحكمون بالاستبداد فعليا (النخب السياسية والاقتصادية) وبالفساد رمزيا (النخب الثقافية والتربوية).
المخاطر هي إذن ما تحاول الثورة المضادة الإبقاء عليه من هذه الشروط الموطدة للتبعية والحائلة دون تحقيق أسباب المناعة المادية بتفتيت الجغرافيا (السياسية والاقتصادية) وأسباب المناعة الروحية بتشتيت التاريخ (الثقافة والتربية) من أجل جعل تونس والجزائر والمغرب إلخ... توابع لمستعمري الأمس بل وأكثر من ذلك لقاعدتهم وعملائها في قلب وطننا: إسرائيل ومن يحتمون بها من أنظمة منطقتنا ونخبها.
ومعنى ذلك أن الانقلابات على الربيع العربي تبين طبيعة هذه المخاطر: علم الأعداء بأن الشعوب تطلب تحقيق الغايات بشروطها وأسبابها يجعلهم يخافون من تحقيق فدرالية جنوب المتوسط الذي يكون ندا لشماله ومن ثم متحررا من التبعية وقادرا على تحقيق مطالب الثورة دون خضوع لابتزاز المساعدة المزعومة بالمال المسروق من ثرواتنا.
- إذا جاز تسمية ما حدث بمختلف الدول التي شهدت تفاعلات بمستويات مختلفة مع الربيع العربي تحولا سياسيا، ألا تعتبر أن التحولات الكبرى لا تتم إلا بثورة ثقافية تمتد للعقول ووجدان الناس؟
** في الحقيقة لم يحدث تحول سياسي إذا اقتصرنا على سطح الأحداث. فالقوى السياسية الجديدة لها الإرادة دون القدرة. والقوى السياسية الفاعلية هي قوى الثورة المضادة التي ما تزال بيدها مقاليد الحكم المادية سياسية كانت أو اقتصادية (الإدارة ورأس المال وأجهزة الأمن والدفاع) ومقاليده الرمزية (الثقافة والإعلام وأهم مؤسسات المجتمع المدني بيدها إذا ما استثنينا المساجد).
والتحول الوحيد الحقيقي الذي لن تستطيع الثورة المضادة تحقيق ما تسعى إليه من ردة ضده هو التحول الخلقي والروحي لدى الشباب الثائر بجنسية. لذلك فالثورة المضادة تمثل الماضي رغم قوتها المادية بسبب ضعفها الروحي وفقدانها النهائي للشرعية، والثورة تمثل المستقبل رغم ضعفها المادي وفقدانها المؤقت للفاعلية.
1-فالأولى يخنقها الشيوخ الذين بلغوا أرذل العمر
2-والثانية يحركها شباب في ريعان العمر.
وهذا الفرق الكيفي هو الذي يمكن الاعتماد عليه للقول إن الثورة الثقافية أخذت طريقها إلى التغيير الجذري. وتلك هي علة تفاؤلي. لكن ذلك لا يعني أن المعركة ستكون سهلة. فقد يسيل دم كثير.
- كيف تقرأ التحولات المعتملة اليوم في الساحة المصرية، وأي مستقبل تراه لمصر على ضوء سيطرة قيادة الانقلاب على الحكم وسط الرفض المستمر له من طرف قوى وطنية عدة في مقدمتها "الإخوان المسلمين"؟
** ما يجري في مصر هو في آن المؤشر الدال على ما وصفت في الجواب على السؤال السابق. وهو الدال على أن المعركة ليست محلية أو إقليمية فحسب بل هي مطبوعة بطابع النشأة الأولى للثورة الإسلامية في التاريخ البشري، إنها ثورة كونية هدفها تحرير الإنسان من خلال تعلقها بأكثر البشر وقوعا تحت المكبلات الناتجة عن الانحطاطين:
1-الانحطاط الذاتي لحضارتنا في نهاية العصر الوسيط وبداية العصر الحديث: أعني غاية تحريف المسلمين للإسلام وخلطه بقيم الجاهلية والشعوبية والطائفية.
2-الانحطاط المستورد من الحضارة الغربية في نهاية العصر الحديث وبداية العصر ما بعد الحديث أعني غاية تحريف الغربيين لقيم الحضارة الإنسانية وخلطها بقيم الاستعمار والاستعباد.
لذلك فشباب مصر بجنسية يمثل اليوم الشاهد على العالمين باسم كل المسلمين لتحرير قلب العالم محليا وإقليميا ودوليا من أدوار الإنسانية الملوثة للمحيطين الطبيعي والثقافي والمفقدة للإنسان معاني الإنسانية بلغة عبد الرحمن بن خلدون.
- أي مستقبل تراه للوضع في ليبيا مع بداية بروز نفس المؤشرات التي سبقت الإنقلاب على الشرعية في مصر قبل سنة من الآن؟
** إذا بقي الليبيون بمفردهم فإن ما جرى في مصر سيجري في ليبيا وبعدها في تونس. إذا تمكن حفتر والسيسي ومن يماثله في الجزائر فإن الهدف هو خلق شروط منع التقدم الحاصل في بقية الدول الأخرى، ذلك أن موريتانيا هي بعد من نفس الجنس إذ يحكمها العسكر.
X