في ندوة الإسلام من منظورنا ومن منظور الآخرين بأصيلة:دعوة إلى تصحيح صورة المسلمين عند الآخر

شكلت أسئلة من قبيل كيف ينظر المسلمون أنفسهم للإسلام؟ وهل من المشروع الحديث عن الإسلام بالمفرد أم يتعلق الأمر بتصورات متعددة؟ وما هي الاختلافات البارزة بين المسلمين؟ محاور ندوة الإسلام من منظورنا ومن منظور الآخرين، التي نظمت في إطار فعاليات موسم أصيلة الثقافي الدولي السابع والعشرين.
وقد أكد محمد بن عيسى، أمين عام مؤسسة منتدى أصيلة، في الجلسة الافتتاحية لهذه الندوة، التي انطلقت يوم الجمعة بمركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية، أن اختيار هذا الموضوع كان ضروريا، خاصة في الظرفية الحالية التي يتعرض فيها الإسلام والمسلمون إلى تطاولات وحيف وظلم حقيقي في التناول، مبرزا أن المقصود من اللقاء هو التوصل إلى بلورة صورة مغايرة عن الإسلام عبر حوار صادق وشفاف. ويرى بن عيسى أن إيصال رسالة عن الإسلام يتعين ألا تنحصر في أبعادها السياسية والاجتماعية، بل حتى الثقافية، واستحضار الإبداعات التي ساهمت بها الشعوب الإسلامية في تطور الإنسانية، كالموسيقى التي ازدهرت منذ العصور الوسطى.
ومن جانبه، اعتبر أصغر علي أنجنير، مدير معهد الدراسات الإسلامية بالهند، أن الحوار بات ضرورة في هذا الظرف المفعم بسوء التفاهم بين المسلمين والآخر في جميع أنحاء العالم، مبرزا حالة بلاده، حيث يبلغ عدد المسلمين 140 مليون شخص يعيشون إلى جانب أغلبية تعتنق ديانات أخرى وتمارس ضغوطات كثيرة عليهم.
وأشار إلى أن المسلمين في الهند يعتنقون المذهب الحنفي غير القابل للتغيير، ويشكلون أقلية ترزح تحت آفة الفقر والأمية ولا تجد ما يكفي من التضامن، خاصة وهي تعيش ظروفا قاسية مع القوانين وسلوكات بعيدة عن الإسلام، ملاحظا أن هؤلاء يمارسون حقهم في تعدد الزوجات والطلاق مثلا، بناء على ما تنص عليه الشريعة، لكن لا يحاولون فتح باب الاجتهاد ومواكبة التطورات الحاصلة في بعض المجتمعات الإسلامية، ويرفضون أي تعديل، مما يجعلهم عرضة لكثير من الانتقادات التي تعتبر الإسلام ضد الإنسان والمرأة على الخصوص.
أما الطيب تيزيني، أستاذ الفلسفة في سوريا، فقد انتقل إلى الحديث عن مفهوم الوسطية كمصطلح وجد منذ القدم وأضحت له دلالة بعد أن احتدم الصراع واشتد في العصر الحالي، مشيرا إلى أن هذا المفهوم مستلهم من التراث الإسلامي الذي يمتلك الكثير من أبعاد الوسطية، فقدمه كمفهوم تشترك فيه علوم كثيرة ويقع بين العديد من الأنساق ويراه مركبا ويمكن أن يفضي إلى نتائج متعددة.
واعتبر أيضا أن الوسطية حكم وجود يقوم على قطعية موضوعية نسبية تعبر عن وقائع موجودة في المجتمع، وأنها أمر قائم في العلاقات الإنسانية التي تحتكم إلى مستويات تعليمية وقيادية واجتماعية، ومصطلح قيمي يأخذ بوسائط الأمور التي تعبر عن أمة أو طبقة وعن العقد الاجتماعي في إطار وحدة اجتماعية تتأسس على الاختلاف ولا تخلو من صراع فكري وإيديولوجي لكن ترفض التطرف المتشدد.
وبالنسبة لأحمد ماهر، وزير الخارجية المصري السابق، فإن المشكلة لا تكمن في الإسلام، بل في المسلمين أنفسهم وفي الصورة السلبية التي يعكسونها لدى الآخر، معتبرا أن لا المسلمين ولا الآخر براء مما يحصل من صراعات وأن الكل يتحمل مسؤولية هذه الصراعات التي تميز العصر.
أما عبد العزيز بن عثمان التويجري، المدير العام لمنظمة الإيسيسكو، فقد صبت مداخلته في الاتجاه نفسه، معتبرا أن الجهات التي تلصق العديد من التهم بالإسلام في الغرب لها أهداف معينة رغم أن الإسلام يضيف المتدخل متجدد وصالح لكل زمان ومكان، إلا أن المسلمين يستعيدون اجتهادات قديمة ويحاولون فرضها في الوقت الراهن.