لا تظن أخي الصائم، أخي القائم، أن الإخلاص أمر هين، فإن معول الأعمال عليه، ومصائر العباد راجعة إليه، فمن عالج النية نجا، ومن تعجلها لدنياه هلك، قال سهل التستري: ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص، لأن النفس ليس لها فيه نصيب، وقال يوسف بن الحسين الرازي: أعز شيء في الدنيا الإخلاص، وكم اجتهدت في إسقاط الرياء عن قلبي، وكأنه ينبت فيه على لون آخر، وكان من دعاء مطرف بن عبد الله: اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه، ثم عدت فيه، وأستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به، وأستغفرك مما زعمت أني أردت به وجهك، فخالط قلبي منه ما قد علمت، وقال سفيان الثوري: ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي، لأنها تتقلب علي وقال يوسف بن أسباط: تخليص النية من فسادها أشد على العاملين من طول الاجتهاد. لقد كانوا يكابدون قلوبهم في القليل والكثير، مخافة أن يذهب عدم الإخلاص بالقليل والكثير، قيل لنافع بن جبير: ألا تشهد الجنازة؟ فقال لمن دعاه: كما أنت حتى أنوي، قال: ففكر هنيهة ثم قال امض. لا تتعجب من هذه اليقظة، فقد عرف القوم أن استحضار روح الإخلاص لله في العمل يضاعف الأجر، وقد كانوا أحرص ما يكونون على هذا الاستثمار لزيادة الأجور، قال يحيى بن كثير: تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل وقال داود الطائي: رأيت الخير كله يجمعه حسن النية، وكفاك به خيرا إن لم تنصب، وقال ابن المبارك: رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية . قبول أعمالك كلها في رمضان وفي غير رمضان، أخي الصائم، لن يكون الجزاء فيه إلا على قدر النية والاحتساب، وهما عين الإخلاص، فالصيام والقيام وإحياء ليلة القدر وتلاوة القرآن وغير ذلك من أمر الدين، يشترط فيه هذا الإخلاص وذلك الاحتساب: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) (البينة 5)، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام رمضان: (من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)، وقال: (من قام إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)، وقال: (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) ، ومعنى إيمانا: اعتقادا بأن ذلك التكليف حق، واحتسابا أي طلبا للثواب عليه من الله، ومن رجا الثواب من الله وحده جادت نفسه وطابت بفعل الطاعة، قال الخطابي: احتسابا أي عزيمة، وهو أن يصومه على معنى الرغبة في ثوابه، طيبة نفسه بذلك غير مستثقل لصيامه، ولا مستطيل لأيامه، وقال النووي رحمه الله في معنى احتسابا: أن يريد الله تعالى وحده لا يقصد رؤية الناس، ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص ، فاحرص أخي الصائم على حراسة عبادتك وطاعتك ونقها من الرياء والعجب ومراقبة الخلق، فكل ما لا يراد به وجه الله عز وجل، يضمحل، كما قال الربيع بن خثيم. يقول ابن الجوزي رحمه الله: انظر يا مسكين... إذا قطعت نهارك بالعطش والجوع، واحييت ليلك بطول السجود والركوع، إنك في ما تظن صائم، وأنت في جهالتك جازم.. أين أنت من التواضع والخضوع، أين أنت من الذلة لمولاك والخشوع، أتحسب أنك عند الله من أهل الصيام الفائزين في شهر رمضان؟ كلا حتى تخلص النية وتجردها، وتطهر الطوية وتجودها، وتجتنب الأعمال الدنية ولا تردها . (اللهم اجعل أعمالنا كلها صالحة، واجعلها لك خالصة، ولا تجعل لأحد من الخلق فيها شيئا، وأعنا على صيام شهرنا إيمانا واحتسابا...آمين).
