القراءات السبع في لقاءات مع الدكتور التهامي الراجي الهاشمي

المغاربة لم يقرأوا دائما برواية ورش
أجمع أهل العلم على أن القرآن الكريم نُقل إلينا عن النبي صلى الله عليه وسلم بروايات متعددة متواترة، ووضع العلماء لذلك علماً أسموه علم القراءات القرآنية، بينوا فيه المقصود من هذا العلم، وأقسام تلك القراءات وأنواعها. وأهم القراء الذين رووا تلك القراءات وفق اختيار علماء القراءات المغاربة هم البدور السبعة.
ولن نجد أفضل من يمكنه الحديث عن هؤلاء القراء السبعة وعما امتازوا وانفردوا به، خيرا من الدكتور التهامي الراجي الهاشمي، أستاذ كرسي القراءات بمسجد الحسن الثاني، ورئيس وحدة مذاهب القراء في الغرب الإسلامي بجامعة محمد الخامس.
وعبر جلسات مع شيخ القراءات بالمغرب، سنقوم طيلة شهر القرآن يوميا بالتعريف بالقراءات السبع.
رواية ورش التي يقرأ بها في المغرب منذ عهود، كيف وصلت إلى المغرب؟
المغاربة لم يقرأوا دائما بورش، إذ أنه لما فتح الله بلادهم للإسلام، قرأ أهل المغرب بقراءة الفاتحين. والفاتحون كانوا من دمشق الشام، وطبعا أتوا بمصحفهم، وهكذا قرأ المغاربة برواية هشام عن ابن عامر الشامي، ودام ذلك حوالي 50 سنة.
وكيف انتقل المغاربة إلى رواية ورش؟
قبل ورش انتقل المغاربة إلى التلاوة بقراءة حمزة ولعلها برواية خلف، حيث هي المقدمة عندهم مدة مائة وخمسين سنة. ثم بعد ذلك انتقلوا إلى رواية ورش.
والسبب في ذلك يعود إلى المصاهرة بين المغاربة وبين قاضي القيروان آنذاك، والذي كان يهوى رواية ورش، ونظرا لاتقانه لها استطاع أن ينشر رواية ورش ببلاد المغرب الأقصى عبر زيارات متكررة.
ولأن المغاربة يولون وجهتهم إلى المدينة في كل شيء، كانت رواية ورش الوحيدة من بين الروايات الثلاث التي قرأ بها المغاربة عبر التاريخ، وقد جاءت من المدينة المنورة.
ألا يعتبر قول مالك قراءة نافع سنة من الدواعي المساعدة على التزام المغاربة برواية ورش عن شيخه الإمام نافع المدني؟
كل القراءات القرآنية سنة، ولا تفاضل بين قراءة وقراءة. فقراءة ابن كثير سنة، وقراءة ابن عامر الشامي سنة، وقراءة هشام، وعاصم، وعلي الكسائي كلها سنة، لأن القرآن كتاب أنزله الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم، وبلغه كما سمعه من جبريل عليه السلام. ونقل إلينا ذلك بالسند الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم.
هذا يدعونا إلى الحديث عن التوزيع الجغرافي للقراءات القرآنية حاليا؟
في الوقت الراهن يقرأ بورش في المغرب وفي الدول الإفريقية، غير ليبيا وتشاد والسودان، ومصر طبعا.
فقالون يقرأ به الليبيون ويقرأ به في بعض الأحيان وفي بعض المناطق التونسيون أيضا. ويقرأ بالدوري البصري في تشاد ولا سيما شرقها، فدجامينا عاصمة تشاد تعتبر عاصمة القراءة بالدوري البصري، وأيضا يقرأ بها السودانيون بالإضافة إلى كل البلاد المجاورة لشرق تشاد. وأما باقي البلاد الإسلامية فيقرأون برواية حفص عن عاصم.
فالقراءات التي يقرأ بها الناس بل ويكتبون بها في الإلواح، هي رواية ورش، وقالون، والدوري البصري، ولقد رأيت في دولة تشاد الناس يقرأون بالدوري البصري ويكتبونها في الألواح ويحفظونها كما نحفظ ورشا.
هل يعني هذا أن باقي القراءات القرآنية قد انقرضت ولم تصبح متداولة؟
بل الذين يقرأون بها موجودون، وإنما قلت القراءة بها وقل سماعها، وفي المغرب منهم كثير، يقرأون بها منفردة، فكثير من الطلبة يحفظون رواية البزي عن ابن كثير، وأيضا قنبل عن ابن كثير، ويقرأون بالبصري، وطبعا الناس يقرأون بحفص عن نافع، لكن هناك من الناس من يقرأون بشعبة عن عاصم، وأيضا يقرأ الطلبة بروايتي خلف وخلاف عن حمزة، ورواية الليثي ورواية الدوري عن الكسائي، لأن الإمام الدوري يروي عن الإمام البصري ونسميهالدوري البصري، ، ويروي أيضا عن الإمام الكسائي ونسميه دوري على أي علي الكسائي، ونحن بمسجد الحسن الثاني نقرأ بهذه الروايات الأربعة عشر، والطلبة يحفظونها.
التقاه: خليل بن الشهبة