العبودية المختارة

في عام 1530 ولد طفل بمدينة شرق بوردو الفرنسية سمي أتين دي لا بويسيه، هذا الطفل لم يمهله الأجل، إذ توفي بعد ذلك باثنين وثلاثين سنة فقط، تاركا بعض الأشعار والترجمات، نشرها صديقه مونتيتي، إلا كتابا واحدا رآى أن حياكته ألطف وأدق من أن تخرج إلى الجو الخشن الذي اتسم به جو القرن السادس عشر.
هذا الكتاب هو مقالة في العبودية المختارة، الذي لم يظهر إلا في القرن الثامن عشر، ومنذ ذلك الوقت والكتاب يحظى باهتمام منقطع النظير من المهتمين بالفلسفة السياسية و الاجتماعية.
هذه المقالة كما يقول جودت سعيد يجب أن نفهمها وفق آيات الله في الآفاق والأنفس، وقد وعدنا الله أن يرينا ذلك بقوله:”سنريهم آياتنا في الافاق وفي أنفسهم” لقد ظهرت آيات الله في الآفاق والأنفس؛
فبعدما كان الإنسان يعتمد على عضلاته، أمكنه أن يسخر غيره ليخدمه، بدءا بالخيل والبغال والحمير، مرورا ب السيارة والقطار والطائرة والمذياع والتلفاز والهاتف والانترنيت، وانتهاء ب”ويخلق ما لا تعلمون”
ينبغي أن نفهم اتجاه رياح التاريخ، لنقلل المعاناة، والتاريخ معلم منظم وممنهج، له قواعد وقوانين ثابتة يعلمها لمن شاء أن يتعلم، أم من أعرض واستكبر فإنه يعاقبه عقابا أليما شديدا،”وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد”.
لقد علمنا التاريخ أن مشاكل الناس كانت ولا تزال مشاكل داخلية؛ نفسيا واجتماعيا، فالاستبداد منشؤه ليس القمة، بل القاعدة؛ ففرعون استخف قومه فأطاعوه، لأنهم قوما فاسقين، و بنو إسرائيل الذين تربوا في ذل العبودية قالوا لموسى، وقد وجدوا قوما يعكفون على أصنام لهم، “اجعل لنا إلها كما لهم آلهة”.
وفي رسائل الرسول إلى ملوك عصره:”ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا” وقد كان من المفترض أن يقول: ولا يتخذ بعضنا بعضا عبيدا؛ إذ حسب الفهم السائد أن الأسياد هم الذين يتخذون العبيد، ولكن القرآن يقول العكس؛ العبيد هم الذين يصنعون الآلهة.
ومن لم يفهم هذا جيدا، لا يمكنه أن يستوعب التوحيد، ويعي سر مكوث النبي الكريم ثلاث عشرة سنة في مكة يدعو إلى أمر وحيد، وكلمة واحدة هي “لا إله إلا الله”.
ولن يفهم سر المقاومة العنيفة التي تلقتها الدعوة الإسلامية على مر التاريخ، بدءا برسول الرحمة الذي تعرض لشتى ألوان الأذى، مرورا بخلفائه الراشدين، والأئمة المرضيين، وإن كان الرسول قد نجا من مؤامراتهم المتوالية، فإنهم قد تمكنوا من الكثير ممن بعده.
إن التوحيد معناه التحرر من عبادة العباد، بأن يصير الناس كلهم سواسية حاكمهم ومحكومهم، غنيهم وفقيرهم، كبيرهم وغيرهم؛ الكل سواء
“تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون”