En 1344, el sultán Abu Al-Hasan Ali bin Othman ofreció un Corán manuscrito y bellamente ornamentado, conocido como el Raba'a marroquí, a la mezquita Al-Aqsa, convirtiéndolo en una de las cinco copias sagradas que dedicó a sitios islámicos santos. Hoy en día, solo 24 de sus 30 volúmenes originales sobreviven, destacando una caligrafía marroquí meticulosa y una geometría artística arraigada en el simbolismo espiritual. Hace casi siete siglos, el sultán meriní Abu Al-Hasan Ali bin Othman realizó una donación excepcional a la mezquita Al-Aqsa: un manuscrito del Corán que él mismo había copiado a mano. Conocido como el Raba'a marroquí, este valioso documento se conserva hoy en el Museo Islámico de Al-Aqsa. El Raba'a del sultán Abu Al-Hasan fue una muestra de amistad y respeto hacia la santidad de Al-Aqsa. Este fue uno de los cinco Coranes que el sultán transcribió, adornó y dedicó con esmero a los lugares más sagrados del islam. El primero de ellos fue entregado a la ciudad de Chellah. El segundo, también redactado por el sultán, fue destinado a la mezquita del Profeta en Medina. El tercero se donó a la mezquita Al-Haram en La Meca, y el cuarto fue entregado a la mezquita Al-Aqsa en 1344, según fuentes históricas. Raba'a marroquí. / Ph. AljazeeraRaba'a marroquí. / Ph. Aljazeera El sultán también emprendió un quinto Raba'a para la mezquita Ibrahimi en Al-Khalil (Hebrón), que sus hijos, el sultán Abu Al-Anan Faris y más tarde el sultán Abu Faris Abdul Aziz I, completarían parcialmente. Un manuscrito que ha resistido al tiempo De estos cinco Coranes, solo el Raba'a de Al-Aqsa ha sobrevivido al paso del tiempo y a los saqueos. Cuidadosamente conservado, reposa en una caja de madera finamente trabajada y está catalogado bajo el número 0152, según un estudio realizado por investigadores palestinos que han examinado su ornamentación. Originalmente compuesto por treinta volúmenes, el Raba'a marroquí fue escrito en caligrafía magrebí tradicional, un estilo derivado de la escritura cúfica antigua conocido como Al-Qayrawani. Hoy en día, solo subsisten 24 volúmenes. Cinco volúmenes, específicamente los números 5, 10, 16, 18 y 26, se perdieron hace aproximadamente dos siglos y fueron reemplazados por copias manuscritas en 1806 por Haj Mubarak bin Abdul Rahman Al-Mashwanshi Al-Maliki. Su nombre figura en las notas de dotación al pie de cada página reemplazada. El último volumen, el número 30, que contenía las suras más cortas, fue robado del museo entre 1931 y 1932. Ph. AljazeeraPh. Aljazeera Todo el manuscrito fue consagrado como waqf (donación religiosa) a Al-Aqsa, con un acto oficial conservado en los archivos del tribunal de la sharía de Jerusalén. Cada volumen del Raba'a termina con un texto de dotación de siete líneas escrito en escritura cúfica dorada, enmarcado en un marco decorativo de oro. Este documento estipula que quince eruditos marroquíes, todos malikíes y memorizadores del Corán, fueron designados para recitar diariamente el Raba'a al amanecer dentro de la Cúpula de la Roca. Al final de cada sesión, rezaban por el benefactor, su familia, sus sucesores y todos los musulmanes. Artesanía y ornamentación Más allá de su importancia espiritual e histórica, el Raba'a es también una obra maestra de la artesanía marroquí. Cada versículo fue inscrito con tinta fabricada a partir de materiales aromáticos como el azafrán y el almizcle, mezclada con tinta a base de carbono. Cada volumen se abre con un Sir Lawha, una página de título ricamente ornamentada, generalmente de forma cuadrada y midiendo 11,5 cm por 11,5 cm. Los investigadores han identificado cuatro diseños geométricos distintos utilizados en estos frontispicios, todos basados en la forma cuadrada. Ph. AljazeeraPh. Aljazeera Este motivo recurrente no es una coincidencia. Según los eruditos, el cuadrado posee un significado simbólico profundo. Refleja la arquitectura de los sitios más sagrados del islam, como la Kaaba y la Cúpula de la Roca, estructuras construidas sobre cimientos cuadrados u octogonales, subrayando el vínculo entre la geometría sagrada y lo divino. La repetición de estas formas a través del manuscrito refleja no solo el significado religioso del Raba'a y de sus contextos previstos, sino también la influencia del mundo natural y las tradiciones artísticas de los artesanos marroquíes.
