العلمانية التي يريدون ..والدين الذي نبتغي

أخبرنا محمد بن علي بن الفتح ،أنبانا محمد بن الحسين النيسابوري قال سمعت أبا العباس الرزاز يقول قال لي بعض أصحابنا قلت لأبي العباس بن عطاء ما تقول في الحسين بن منصور؟ فقال ذاك مخدوم من الجن. ""
قال فلما كان بعد سنة سألته عنه فقال ذاك من حق. فقلت قد سألتك عنه قبل هذا فقلت مخدوم من الجن ، وأنت الآن تقول هذا؟ فقال نعم ليس كل من صحبنا يبقى معنا، فيمكننا أن نشرفه على الأحوال ، وسألت عنه وأنت في بدء أمرك، وأما الآن، وقد تأكد الحال بيننا فالأمر فيه ما سمعت".
ليس الرد من أجل الانتصار للدين، ولا من أجل بيان تهافت العلمانيين ، فذاك أمر انبرى له المبرزون من علمائنا، ولهم من الإسلام والمسلمين خير ما يجازى به العاملون ،وأقصد بالذكر ذلك الكم المحترم من الأطاريح والرسائل والأوراق والنقود والردود التي تسفه آراء العلمانيين وتبين بالدليل والحجة تهالك ادعاءاتهم الباطلة وبطلان أفكارهم المشبوهة ، التي يراد منها شن الحرب على الدين ودك أمنع معاقله وتجفيف آخر منابعه.وأخص بالذكر ما كتبه المسيري، والقرضاوي ردا على فؤاد زكريا ،ومحمد عمارة ، ومنير شفيق ردا على فرج فودة، و أستاذنا الجليل مصطفى بنحمزة أطال الله في عمره في الدروس القيمة التي يلقيها في مساجد وجدة الحبيبة.
لا يقصد من الرد كل ذلك، ولكن تسليط الضوء على بعض الاعترافات المجانية التي صدرت عن بعض أشباه المفكرين يعلنون فيها توبتهم من معاداة الدين، محاولين إعطاء بعض التوضيحات المستبلدة لتفكير الناس، ووالمستحمرة لفطرتهم الإنسانية.
وأود في البداية أن أحيي الأستاذ المحترم على شجاعته العلمية و جرأته الأدبية في مصارحة الناس بالحقيقة الغائبة وعلى تطاوله على الدين مجددا بجهله أو تجاهله.
ولعل السيد برهان غليون قد فطن أخيرا لفداحة الخطأ الذي ارتكبه ، هو وإخوة له في العلمانية ،حينما خالفوا شعور الجماهير وصدموا مخزونهم النفسي على حد تعبير المفكر الإيراني علي شريعتي المغتال، وحينما كانوا يكيلون الحقد للدين و يشنون عليه المعارك تلو أخرى، و يفتحون على المنتسبين إليه الجبهات تلو الجبهات.مما يخلف بعض ردود الأفعال العنيفة من شباب لا تهمهم لغة الحوا ر الهادئ و لا ماراطونية النقاشات الجوفاء، بقدر ما تهمهم لغة التعليمات العسكرية ، والتنظيمات السرية .فتراهم حاملين أسلحتهم الرشاشة مترصدين ذلك المفكر أو ذاك الصحفي.
و في هذا الصدد نسجل حادثة اغتيال فرج فودة وما أعقبها من ردود فعل متباينة ، ولعل من أهمها وأبرزها فتوى الإمام محمد الغزالي بردة المفكر فرج فودة، رغم أن الغزالي رحمة الله عليهما كان يمثل آنذاك عدو المقلدين و حامل لواء المعتدلين.ولعل الفكرة الرئيسة التي عليها مدار اعتراف غليون الأخير، هي أن العلمانية لم تكن يوما معادية للدين، و لا عقيدة تكافح ضدا على الأديان والعقائد. وفي ما قاله المفكر الوازن كفاية لنضع كلامه في ميزان العقل الذي يفكر به جميع البشر، وليس انطلاقا من العقل الذي يفكر من خلاله غليون والذي يبدو أن فيه شيئا من النفحات الديكارتية.
إن الطامة التي مني بها مثقفونا أنهم باعوا أوطانهم و ارتموا في أحضان شرقية و غربية بأجندات أجنبية وغريبة عن ديننا و ثقافتنا .و كان لزاما عليهم أن يدينوا بمثل ما تدين به منافيهم الجديدة ،ولا عجب أن يناصروا العلمانية لأنها نبتت في تربة الغرب، و تربت في حضن ديمقراطيته المزعومة ،و التي نرى فصولا شيقة منها في العراق و فلسطين و أفغانستان .
وقد سببت غربتهم في تقمصهم لأدوار وظيفية تفرض تدخلهم كلما لزم الأمر، وصارت قيم الغرب المستعمر قاب قوسين من الاندحار في بورصة القيم الجديدة ،و التي تبوأ القيم الدينية والروحية مكانتها اللائقة والدليل دخول الناس أفواجا في الإسلام ، وتصدر البوذية لاهتمامات الفرنسيين .وحتى لا يأخذني الكلام بعيدا عن بيت القصيد، أجبني يا أستاذ الأجيال عن الحرية الدينية الموجودة في بلدان علمانية كتركيا و إسرائيل و فرنسا و تونس التي قطعت أشواطا مهمة في درب العلمانية و التغريب.
أين تتجلى الحرية الدينية في منع الحجاب في فرنسا؟
أين تتجلى حرية ممارسة الشعائر في اعتقال المحجبات في تونس و منع المسلمين من مساجد الله؟
أين تتجلى حرية التدين في بلدان علمانية هدمت فيها صوامع و مساجد يذكر فيها الله إبان ديكتاتور كية أتاتورك المعلمنة؟
أين تتجلى مراعاة العقائد الدينية و المقدسات الشعورية باهانة الرسول الكريم عبر الرسوم و روايات الخيال الأدبي البريء من كل حقيقة تاريخية ؟
أين تتجلى علمانية إسرائيل في حرمان المسلمين من الصلاة في المسجد الأقصى ؟ وحتى في دول فيها إمارة المؤمنين تتم مصادرة دور القران مع كامل الأسف .
إذا كانت الدولة العلمانية الجديدة التي يتحدث عنها الأستاذ غليون تكفل للمسلمين حقهم في التعبد والشعور والمعتقد كما يزعم فستتحول إلى دولة دينية لا محالة. وهذا ما يرفضه الأستاذ وإخوانه في العلمانية جملة و تفصيلا . فالقوانين و التشريعات كما هو الشأن في بلاد المسلمين أو في غيرها هي قوانين إنسانية ما دامت تعادي الأديان من قبيل الإجهاض والزواج المثلي، وهي إرهابية و متطرفة ما دامت تدعو إلى فضيلة أو مكرمة كما هو الشأن بالنسبة للحجاب.
وتبقى العلمانية التي يحلم بها غليون مجرد وقوف على أطلال بالية و عروش صارت بفعل الزمن خاوية.كما هي نزوع مرضي لتصور الأشياء المغرقة في الطوباوية، بعيدا عن أي تحليل علمي ،أو معرفي يشرح التداخلات الممكنة بين أمرين تنأى بهما المسافات ، وتبتعد بهما الإيديولوجيات.أي بين العلمانية التي يريد غليون، وبين الدين الذي نبتغي.
amourpoesie77.maktoobblog.com

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.

مواضيع ذات صلة

سنة محمدية على نهج علوي - 3 -

مسائل فقهية لا تصلح للّجاج المذهبي

مواقف من الصالحين المتقين

لا تلوموني إن أنا تشيعت

إلى السيد مصطفى بوهندي : أبو هريرة صحابي جليل -2-