نحن ومستقبل الثقافة

‬لم ‬يخب ‬ظني ‬وأنا ‬أقرأ ‬مقالا ‬مترجما ‬للكاتب ‬وليام ‬جارفيس ‬عن ‬كبسولات ‬الزمن ‬ومستقبل ‬الثقافة. ‬فقد ‬استدعى ‬كعادته ‬وهو ‬يراجع ‬ذاكرة ‬إصداره ‬الحديث ‬‮«‬كبسولات ‬الزمن ‬تاريخ ‬ثقافي‮»‬؛ ‬وكأنه ‬يخبرنا ‬بمدى ‬جديته ‬في ‬اكتشاف ‬حديث ‬لكبسولة ‬زمنية ‬ممتلئة ‬بالخردة ‬البالية ‬عديمة ‬الجدوى، ‬دون ‬أن ‬يخفي ‬اغتباطه ‬بالكفاءة ‬النيرة ‬التي ‬تستحضرها ‬نزعات ‬الانتماء ‬للزمان ‬كوحدة ‬خارج ‬السيرورة.‬
‬الحديث ‬عن ‬بلاغة ‬الزمن ‬والتنبؤ ‬بمستقبل ‬الثقافة ‬في ‬ظل ‬استمرار ‬تدهور ‬الخطاب ‬القيمي ‬التاريخي ‬للإنسان ‬المتحول ‬المنكوب، ‬سؤال ‬ابستمولوجي ‬تداولي، ‬يرتبط ‬بمستويات ‬التقدم ‬المستقبلي ‬وسرعته ‬السيبرانية ‬الهائلة، ‬وإشكاليات ‬الوهم ‬الذي ‬تعيشه ‬البشرية ‬في ‬قضايا ‬التكنولوجيا ‬والتطور ‬وموت ‬المسافة ‬وإنتاج ‬واستهلاك ‬الثقافات.‬
‬في ‬كتاب ‬‮«‬التنبؤ ‬بالمستقبل ‬‮«‬ ‬للألماني ‬نيكولاس ‬ريشر ‬إيعاز ‬استشرافي ‬بديع ‬لمعرفة ‬كينونة ‬الزمن، ‬حتميته ‬الضليعة ‬في ‬ترتيب ‬نشوتنا ‬الإنسانية ‬حتى ‬تستطيع ‬محاورة ‬المستقبل ‬بما ‬هو ‬آلة ‬تليسكوب ‬تعمل ‬على ‬تشكيل ‬الحيز ‬الزمني ‬الناظم ‬للمساحة، ‬تكبيرا ‬وتقريبا، ‬حتى ‬نتمكن ‬من ‬رؤية ‬الصورة ‬الحقيقية ‬للأصل، ‬وهو ‬تفريع ‬ضمني ‬لأهمية ‬أن ‬تتغير ‬الثقافة ‬في ‬مستقبلها ‬المنظور.‬
‬في ‬ثلاثينيات ‬القرن ‬الماضي ‬كتب ‬طه ‬حسين ‬نظريته ‬التاريخية ‬الفلسفية ‬عن ‬مستقبل ‬الثقافة ‬في ‬مصر، ‬منبها ‬إلى ‬أن ‬العقل ‬المصري ‬أقرب ‬إلى ‬العقل ‬الأوربي ‬والعقلية ‬اليونانية، ‬منه ‬إلى ‬العقل ‬الشرقي، ‬مؤكدا ‬أن ‬الاقتراب ‬من ‬العقلانية ‬الغربية ‬هو ‬اتصال ‬بحضارة ‬وثقافة ‬البحر ‬المتوسط، ‬وليس ‬اتصالا ‬جغرافيا ‬ترابيا. ‬وهو ‬ما ‬جسد ‬بحق ‬طفرة ‬التنبؤ ‬بالمستقبل ‬الخطير ‬الذي ‬ينتظر ‬العرب ‬بعد ‬زهاء ‬ثمانين ‬سنة ‬على ‬صدور ‬الكتاب. ‬حيث ‬لا ‬تزال ‬مشكلات ‬الهوية ‬الثقافية ‬والتعليم ‬والتباسات ‬فهم ‬ثقافة ‬الدولة ‬المدنية ‬الحديثة ‬وارتباطها ‬بمبادئ ‬كالحرية ‬وحقوق ‬الإنسان ‬والديمقراطية ‬والعدل ‬الاجتماعي.‬
‬ومع ‬وجود ‬تفاوتات ‬شاسعة ‬بين ‬قراءاتنا ‬لمستقبل ‬الثقافة ‬واحتجابنا ‬عن ‬تضمين ‬حدود ‬لها ‬ضمن ‬أولويات ‬الفعل ‬الثقافي، ‬واندماجنا ‬في ‬صلب ‬المراهنة ‬التنموية ‬الإنسية ‬على ‬جوانب ‬سديدة ‬فيه، ‬فقد ‬صار ‬تدبير ‬واقعه ‬الكسيح ‬واحدة ‬من ‬أصعب ‬النظريات ‬السياسية ‬المطروحة ‬الآن.‬‮ ‬
‬ففي ‬حين ‬تتجدد ‬الثقافة ‬عند ‬النخب ‬الأوربية ‬بتيارات ‬ما ‬بعد ‬الحداثة، ‬التي ‬تعيد ‬تفكيك ‬قيم ‬التنوير ‬والحداثة ‬السياسية ‬والفلسفية ‬في ‬منظومات ‬الحكم ‬والديمقراطية ‬، ‬ومداومة ‬تحفيز ‬المثقفين ‬والمفكرين ‬على ‬إجراء ‬نقديات ‬جوهرية ‬شاملة ‬للتجربة ‬إياها، ‬ما ‬يرسخ ‬حيوية ‬التفكير ‬المستقبلي ‬وتراكميته، ‬وهو ‬ما ‬يبدع ‬أشكالا ‬جديدة ‬من ‬قيم ‬التفكير ‬والتسامح ‬والحوار ‬ونقد ‬العقل ‬الأداتي، ‬تواظب ‬الحالة ‬العربية ‬على ‬التطبيع ‬مع ‬الجمود ‬وتكريس ‬سخافات ‬الإقصاء ‬والتهميش ‬والعنصرية ‬والالغاء.‬
‬كيف ‬يكون ‬التفكير ‬بالمستقبل ‬الثقافي ‬بهكذا ‬عقليات، ‬تجنح ‬إلى ‬تعمية ‬المعرفة ‬التثقيفية ‬وجعلها ‬مكبا ‬لنفايات ‬الريع ‬والإفساد ‬وتجفيف ‬حقول ‬الاجتهاد ‬والإبداع ‬الثقافي ‬والتربوي، ‬وتنميط ‬حقول ‬الابتكار ‬والتنمية ‬الذاتية. ‬
‬سيكون ‬لدور ‬الثقافة ‬والمثقفين ‬محور ‬ريادي ‬إصلاحي ‬استراتيجي ‬وحاسم ‬تحت ‬وقع ‬فوضى ‬العلوم ‬المعلوماتية ‬العصرية ‬الجديدة . ‬ذلك ‬أن ‬مستويات ‬الذكاء ‬الاصطناعي ‬بدت ‬وكأنها ‬تشفط ‬مساحات ‬التفكير ‬الإنساني ‬الهش، ‬وتأكل ‬من ‬حدود ‬أدواره ‬وحتمياته ‬المندورة ‬للتغيير ‬ومواكبة ‬المستجدات ‬وإنتاج ‬المعرفة.‬
‬ولهذا ‬صار ‬من ‬الضروري ‬الاستدلال ‬بحقيقة ‬التفوق ‬الثقافي ‬وراهنيته ‬في ‬سلطة ‬التمكين ‬للعقل ‬السياسي ‬من ‬أن ‬يظفر ‬بقراءة ‬التحيزات ‬الواعية ‬بمعنى ‬التجانس ‬الثقافي ‬والقيم ‬الكونية ‬وتنظيم ‬المعرفة ‬العالمية ‬أو ‬الحضارة.‬
‬كما ‬أن ‬الرفع ‬من ‬جاهزية ‬البحث ‬العلمي ‬في ‬هذا ‬الباراديجم ‬النوعي ‬سيمكن ‬المديرين ‬الثقافيين ‬والسياسيين ‬من ‬تحقيق ‬ثورة ‬من ‬خلال ‬تطوير ‬العملية ‬التعليمية ‬وإعادة ‬إطلاق ‬مناهج ‬جديدة ‬لتصحيح ‬مسارها. ‬وهي ‬لا ‬محالة ‬قوة ‬تعقد ‬الآمال ‬القصوى ‬لجعل ‬التفكير ‬في ‬مستقبل ‬الثقافة ‬عموما ‬وازعا ‬أخلاقيا ‬وعرفانيا ‬ومقوما ‬أساسيا ‬في ‬الماهيات ‬الكبرى: ‬الهوية ‬الثقافية ‬واللغة ‬والتربية ‬على ‬قيم ‬المواطنة.‬