الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بين التأييد و المعارضة

في جو من الحبور و البهجة، استقبل شرفاء أولاد سيدي علي بن عزوز بجماعة مصمودة اقليم وزان ذكرى مولد خير البرية، المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام. وقد اعتاد الشرفاء العزوزيون المصامدة على مر السنين احياء هذه الذكرى المباركة في أجواء روحانية بالمسجد الكبير، حيث يجتمع الفقهاء و الطلبة مستهلين هذا الحفل الديني بتلاوة القرآن الكريم، و ترديد الأمداح النبوية تتخللها الصلاة على الحبيب المصطفى من حين لآخر، هذا بالاضافة إلى ذكر الشمائل المحمدية و السيرة النبوية العطرة و ذلك خلال ليلة كاملة حتى مطلع الفجر، و بعد صلاة الصبح ترتفع الأصوات بالزغاريد، و ترديد : طلع البدر علينا ... بينما تردد النساء الشريفات المتقدمات في العمر بعض الأناشيد في حق نبي الرحمة المهداة للعالمين : آمنة ولدته و حليمة أرضعته و غير ذلك من الأذكار و الأمداح.
وعلى غرار هذا الاحتفال التقليدي البهيج في مظهره، آبى الشرفاء العزوزيون إلى أن يخلدوا لهذه المناسبة الدينية العطرة مولد خاتم الأنبياء و الرسل عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام ، إقامة حفل الاختتام بحفل الختان باعذار الأطفال الصغار جريا على عادات أجدادهم بضريح الولي الصالح سيدي علي بن عزوز سبط رسول الله. تلكم هي بعض الارتسامات من مظاهر الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لدى الشرفاء العزوزيين بقبيلة مصمودة كما هو الشأن عند الشرفاء الآخرين بربوع الوطن، لكن بعض الناس أهملوا هذا التقليد الحميد الذي كانت تقام له مواسم و مهرجانات محلية ذات وقع اجتماعي ايجابي، فوصفوه بكونه بدعة من ابتكار الصوفية لا غير، و على هذا الأساس وجب تركه. و في صدد احترام الرأي، لا ينكر أحد منا أن مثل هذه المناسبات تمتاز بأدوار ثقافية و اجتماعية، إذ أن المجتمعات لا تتطور إلا بالتمسك بأصولها، و قيمها و ثوابتها، و لا تتحقق سعادة حياتها إلا باحترام تقاليدها، و هويتها، حفاظا على وجودها، و كيانها، و استمراريتها. أما المجتمعات التي تتأثر بنمط عيش الغير فإنها تبتعد كل البعد عن حقيقتها و أصالتها، و تفقد القدرة على الوجود بنفسها لجهلها بمكوناتها.
و يأتي الاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف في مظهره أنه تعبير عن ذلك التقليد الاجتماعي الإيجابي ذي الأبعاد الاجتماعية الهامة في حياة الإنسان، كالتماسك، و التواصل و التضامن و التعارف، كما أنه مناسبة للمصاهرة، و صلة الرحم و التخلص من بعض الأمراض الاجتماعية كالكراهية، و الحقد الاجتماعي، و الاحتقان النفسي. و بفضل مثل هذه المناسبات يسود الود و الوئام و السلام بين الناس. و ما أحوجنا في هذا الوقت إلى التحلي بمكارم الأخلاق و الشمائل المحمدية، فالابتعاد عن قيمنا الروحية يهدد وجودنا و يجعلنا فريسة صائغة للمتربصين بنا في زمن العولمة، لهذا فإن الاحتفال بمولد خير البرية أفضل من الاحتفال بالبوناني الذي تبذر على سهراته ثروة مهمة باقتناء الأطباق المكلفة و أنواع الخمور، و المخذرات ، و قضاء ليلة الفساد في النوادي، و المراقص الليلية مع السكايرية و المعربدين لاستقبال سنة جديدة بالفواحش و المنكرات . و أمام هذه اللامعادلة الاجتماعية المحمود فيها و المنبوذ فإن البعض سيتهمني و ينعثني بالرجعية .