كما سَرَى البدْرُ

الصديق بوعلام
أكرم الله تعالى حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم بمعجزة الإسراء والمعراج بعد ما لا قاه من فظاظة وشدة وهو يدعو ثقيف في الطائف إلى الإسلام.
قال تعالى: «سبحان الذي أسْرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذ باركنا حوله لنريه من آياتنا. إنه هو السميع البصير» (سورة الإسراء الآية 1).
وردت قصة المعراج في صحيح السنة، وأصحّ أحاديثه ما رواه الشيخان. وقد بلغت روايات هذه المعجزة، في كتب الحديث الصحيح، درجة التواتر. فثبتت بذلك ثبوتاً قطعيا لا مجال لأحد من دعاة العقلانية المفصومة عن الوحي إلى التشكيك فيه.
ومن فضائل المعراج النبوي سلام المصطفى على الأنبياءفي السماوات السبع، وترحيبهم به، وبلوغه إلى سدرة المنتهى وتلقيه أوامر ربّه وفرض الصلوات الخمس، ورؤيته الجنة والنار، إلى غير هذه الفضائل والمكارم الجليلة القدسية.
والمعراجُ الرّوحي الذي دلّت عليه السنة النبوية، وحضّت الإنسانية على سلوك الطريق إليه، هو معراج الترقي الروحي عن طريق التزكية القلبية التي عمادها الذكر الموصول وتطهير النفس من الأدران ومعيقات الوصول بجلاء الذكر وأنوار القرآن حتى يشرق الله القلبَ بالأسرار.
قال الإمام البوصيري رحمه الله:
سريتَ من حرمٍ إلى حرم
كما سَرى البدرُ في داجٍ من الظّلَمِ
وبتَّ ترقى إلى أن نلت منزلة
من قاب قوسين لم تُدرك ولم تُرَمِ
وقد سبق العروجَ بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماوات العلى، الإسراء به، على متن البُراق، إلى بيت المقدس. والبُراق كما جَاء في الحديث الذي أخرجه الشيخان البخاري ومسلم عن أنس بن مالك هو «دابّة فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرْفه».
وأخرج الترمذي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيَ بالبُراق ليلة أسْريَ به مسرَجاً مُلجماً فاستصعب عليه، فقال له جبريل عليه السلام: ما حملك على هذا؟ وفي رواية: أما تستحي؟! ما ركِبكَ خلقٌ قط أكرم على الله منه. فارفضّ عرقا».
ومن أبرز ما أكرم الله به نبينا صلى الله عليه وسلم في الإسراءِ به إلى بيت المقدس بفلسطين أعادها الله للمسلمين حُرّة أنه صلى بالأنبياء عليه وعليهم الصلاة و السلام في المسجد الأقصى، واختار الفطرة لأمّته إذ اختار إناء اللبن دون إناءِ الخمر حينما عرضهما عليه سيدنا جبريل عليه السلام.
وللّه القدرة القاهرة، والمشيئة الطليقة، لايعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، قال عزّ من قائل: (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون) [سورة النحل الآية 40].
ويبقى درسُ هذه المعجزة خالداً يذكِّر الإنسان بنسبية هذه الأسباب والقوانين التي جعلها الله ضوابط للكون، وبأن الله جلّت قدرتُه قادر على أن يخرقها لمن شاء من عباده، متى شاء سبحانه، وكيف شاء.