بأصوات متعددة: في القرابة مع «الشر»..

ليس الشر يكمن، لو كنا ندري، في الحروب التي ذهبتْ بأكباد الأرض، ولا في الحروب التي تحاول أن تجيء بجمهوريات الضفادع؛ ليس الشر أن تصنع في قلوب البشر دائرة قطرها ألف حزن، وليس الشر أن تمزق مئزر الفرح وتنثر أعشابه من ثقب نافذة وراء الجحيم، وليس الشر دمًا أبيض وأزهارًا سوداء، ولا جماجم وتوابيت وفيروسات..
الشر أكبر من ذلك بأحجام تقع خارج التوقع؛ إنه يكمن، مثلا، في كتاب نيتشه (هكذا تكلّم زرادشت) الذي يعتبره كارل لوفيث إنجيلا خامسا موجّها ضدّ المسيحية ذاتها (ضد الأديان). ف»التعاليم النيتشوية للإنسان الأعلى هي، حسب لوفويث، قلب جذريّ لعقيدة الإنسان الإله المسيحيّ، الذي كان الإنسان الأعلى في الماضي. لكنّ الإنسان الأعلى الجديد الذي جاء به زرادشت يريد تخليصنا من مخلّص الأزمان الماضية».
معنى هذا الكلام أن معاول الشر- بالمعنى النتشوي- تعمل دائما من أجل إنهاء قرع الأجراس في الكنائس، ومن أجل منع أن يتحول «الشرير» دفعة واحدة إلى قدّيس. إنها تلك الصّخرة التي تتحطّم عليها كل زوارق الأخلاق بالمعنى المسيحي الشامل.
إن كتاب «هكذا تكلم زرادشت» يعلمنا أن «المعجزة» مجرّد خطأ تأويليّ اشتغل عليه طويلا رجال الدين حتى يغلب الوجل (أنظروا كيف أحضروا الجحيم إلى الأرض، وكيف صاروا خداما متطوعين له)، وتشقّ المسيحيّة طريقها، لكن بتاريخ مجنح من الخرافات الحشرية، وإلا لنتساءل: « كيف تربع بوكاسا على عرشه العريض؟»، و»كيف تحول «الإيمان» إلى ستائر لطرد الشمس من الأرض؟»..
عطفا على المسيحية، يمكن القول إن معاول نيتشه شوارع عريضة للنمور التي تفترس الجوامع والصوامع، وكل المعابد المؤثثة بالخشوع والركوع والسجود والامتثال المطلق للسماء. إنها «النمرود» (الاستعارة) وهو يحاول تسلق الغمام ليسدد سهامه إلى خاصرة الرب. ذلك أن المسيحية بالنسبة إلى نيتشه مسؤولة عن »الجريمة الكبرى ضدّ الحياة«؛ فهو يعلن عليها في «عدوّ المسيح» «حرب إبادة». ويرى أن «مفهوم الإله الرحيم»، الذي يعطف على المرضى ويرفق بالإنسان الضعيف «واحد من المفاهيم الأكثر فسادا على وجه الأرض». بل إنه يدعو، بصريح العبارة، إلى الاعتقاد في إله شرير، قوي دموي، وليس إلها مخصيا».
إن نيتشه حين يقترح علينا «اعتناق الشر» يطمح إلى تحطيم الأصنام التي حولت التاريخ إلى «مكاتب للاستئجار»، لأنه أدرك أن الأساطير تتمتع بقوّة حقيقية، وأنها تحولت تدريجيا إلى غازات سامة مسيلة للأرواح، و»بروباغندا» قوية للترويج للجحيم، وعرض العذابات القيامية في الساحات العامة: أرواح محكوم عليها بالأشغال الشاقَّة المؤبَّدة، رجال معلقون من أيورهم، ونساء معلقات من نهودهن، ونيران هائجة وكلاب مسعورة..
إن الدولة العظيمة، كما قال عبد الله القصيمي، تحرسها دائمًا خرافات عظيمة. ولهذا فإن «رائز القوة» يكمن في معرفة حجم الأموال التي تصرفها الدولة على «ضرع الإيمان» حتى يظل ممتلئا عن آخره، من خلال تعزيز مواقع النجوم، ومن خلال تنشيط عضل رجال الدين، ووجعلهم مرشدين للناس إلى «فاكهة السماء».
إن الخرافة هي «الطرف الأقوى» في معادلة السلطة. ولهذا شبهها ماركس ب «أزهار الإيديولوجيا التي تزيّن أغلال الإنسان المقهور».. والشر، كل الشر في تجفيف العقول من ذلك الدخان الكثيف الذي تصنعه الإيديولوجيا..