الشيخ سيدي أحمد بن موسى؟ -24- في استقرره

ب في التطبيب والاستشفاء
من بين القاصدين للشيخ والزاوية، كان هناك حالات كثيرة من المرضى، وذوي الحاجات الخاصة بمختلف أشكالهم، وقد خص بعض حوانيت لهم وخص من يعتني بهم، بعد أن أعجزتهم التنقلات، وسمعوا ما سمعوا عن كرامات الشيخ، وجاؤوا علّ الله يعجل بالفرج ويكون الشيخ سبباً في التنفيس عن كربهم بنصحهم، وإرشادهم بدون تأفف أو خوف من عدوى، كما فعل مع مجدوم زاره فأطعمه وأنفق عليه وأعطاه ملابسه، وبقي حتى شفي.
ج في مساعدة الغير
عندما فاضت الأسباب، استطاعت الزاوية أن توسع عملها الخليري والتعاوني إلى مجال أوسع، حيث بادر الشيخ الى مساعدة وتمويل زوايا بعيدة لها نفس الهم، وتنتمي لنفس الرؤيا، وهكذا انفتحت الزاوية على حاجيات زاوية تاثلت التي »بنيت بناحية لا مزروع فيها بعلا، ولاسيما ولا ماء إلا بويرة صغيرة« زاوية الشيخ محمد أويعقوب، مما خول لزاويته استقبال الأعداد الكثيرة من الناس فيطعمهم الشيخ بين الليل والنهار أربع مرات«.
د توفير الأمن والحماية
قامت الزاوية بدور كبير في توفير الأمن والحماية والرعاية للتجار، وأصحاب القوافل التجارية القادمين من السودان الغربي عبر إفران (الأطلس الصغير) والمتجهين نحو ميناء أكادير. وميناء ماسة، وكذلك فعلت بالنسبة للتجارة المحلية نظراً لموقعها الجغرافي بين القبائل. كذلك قامت الزاوية ومن خلال الشيخ بالتحكيم بين الأفراد والقبائل أثناء الخصومات والنزاعات المختلفة، فقد كانت مكانة الشيخ الروحية والاعتبارية ملاذا للمظلومين، والفارين من الانتقام، قصد شفاعته وتدخله.
ه في استصلاح الأراضي والاهتمام بالبيئة:
عموماً لن تخرج الزاوية عما رسمه الشيوخ الآخرون في الاهتمام بالبيئة، واستصطلاح الأرض والإلحاح على ذلك (رأينا كيف أمر الغزواني من أذن لهم بفتح الزوايا: تمصلوحت وتانسيفت).
وهكذا عمل الشيخ بكد وبروح عالية مع مريديه، على استصلاح بسيط تازروالت واستنباته وتشجيره وشق السواقي وحفر الآبار، و ذلك لتشجيع المريدين على العمل وتقديسه، ولو كان المحصول لا يقابل ولا يوازي ذلك المجهود. »وأخبرني الخطيب ابن الوقاد قال: أخبرني موسى بن شعيب الدمكي نزيل مراكش أنه ورد عليه لزيارته، فأتاه يوماً، ومعه الفقراء يحوضون هرجنات ويسقونها، فقلت في نفسي: تعب عظيم في نفع قليل، وإن عندنا ببلدنا نخلا نفعه أكثر من هذا وما كنا نتعاهده بمثل هذا. فجلست في ناحية منهم، بجاءني وعلى عاتقه برنوسة، فسلم علي وأخذ بيدي، وقال: عونك يا معين، ثم قال: تري هؤلاء؟ والله لقد كتبوا من أهل النار في اللوح المحفوظ، وإنهم إذا عملوا هذا العمل على يد أحمد كتبوا من أهل الجنة، وإنهم قد كتبوا كلهم الآن من أهل الجنة والحمد لله«.
واشتغلت الزاوية بجميع القضايا الأخرى التي يطرحها محيطها، كقضاء الحاجات والاحتكام وإطفاء الفتن في المهد »... وقال لي بعض الفقراء العرب: دنا منا يوماً ونحن جماعة من العرب وفي المجلس غيرنا، فقال لنا: أيها العرب أروني شيئاً من العربية وهو يضحك، قال الراوي، فسمعت أحد الحاضرين من البرابرة قال لأصحابه: حازه العرب عنا، وتكلموا أنتم في حوائجكم مخاطباً لأصحابه فقال الشيخ إثر ذلكك يا أصحابنا، مجلسنا هذا ليس فيه طرف، هو كله وسط، من العرش إلى الفرش«، وغير ذلك مما يستجد.
ثانيا: في الشؤون العامة:
أما في الشأن العام، فقد قامت الزاوية ودائماً في شخص شيخها سيدي احماد أوموسى بأدوار رائدة خلدت عبر التاريخ وذكرت كنياشين على صدره منها وباختصار.
أ ساهم بدور بارز بمعية صلحاء عصره في تنسيق مشترك في تهيئة الشروط الضرورية لقيام دولة الجهاد واستقرارها، وفي تتبع واضح بالرعاية، وذلك بتوفير الأمن والاستقرار والمحافظة عليهما.
ب مباركة الجهاد وبالإشراف والمساهمة في تأسيس مدرسة »احمر« العسكرية وتوليه قائدين كبيرين عليها هما: علي بناصر وسعيد بناصر الذين أصبحا قائدين لكل القبائل المقاتلة.
ج مساندة الدولة ودعمها وتحريضها في حربها ضد الغزو بنوعيه الإيبيري والتركي بالدعوة للوحدة وراءها، ودفع القبائل إلى الاشتراك في الجيش النظامي، واستخدام المكانة الروحية والاعتبارية للشيخ في ذلك.
د حماية الدولة من نفسها بالنقد والتوجيه، وعدم الخوف من قول الحق في ذلك مخافة النكوص والغرور وتضخم الأنا »من جار خرج« لمن قال من »زار خرج« وليس غير كبير الشرطة، إلى ذلك من الجزئيات التي تصب إن جمعت في الشأن العام.