أكلت يوم أكل الثور الأبيض

مثل حال الأمة العربية مثل رجل باغثه في الفلاة خطر داهم ظل يلاحقه إلى أن ألقى بنفسه في بئر عميق ليتقي شره، فتعلقت رجلاه بأغصان شجرة نبتت ونمت بإحدى جوانب غياهب هذا الجب العميق.
وبعد أن استقرت حالته النفسية التفت حواليه فوجد بجانبه كوارة من العسل فذاقها واستلذ حلاوتها التي شغلته عن نفسه وأنسته كل شيء، ثم استمر في ازدراد العسل غير مبال بالجردانين الأسود والأبيض اللذين يقضمان جدع الشجرة من أسفله باستمرار دونما توقف أو إحساس بالتعب والملل؛ وغير مكترث كذلك بالتنين العظيم الذي فتح فاه منتظرا بقاع البئر لحظة سقوط الرجل إليه ليلتهمه وتنتهي حياته وهو في غفلة من أمره.
وإذا كان هذا هو حال الأمة العربية فإن حال بعض قاداتها مثل حال رجل يقدم لأخيه الذي هاجمه عدو غاشم الدواء والغذاء بعد أن شرد هذا الأخير أبناءه على مرأى ومنأى من الجميع ، وبعد أن استباح نساءه، وجوع أهله، وقتل أتباعه، وأثخن جراحه... فظل أمام كل هذا يواسيه منتظرا لحظة الخلاص لتستريح البشرية من شره؛ ومن حين لآخر يتأسى عليه وعلى أبنائه، وينصحه قائلا له: «أنت أخي حقا، ولا أنكر على نفسي ذلك، ولكني أرجوك وأستعطفك بأن تضحي بنفسك وتهجر بيتك هذا، وتتركه لهذا العدو كي يعيش أبناؤك في أمن وسلام.».
وهذه الحال تذكرنا بالضبط بقصة الثيران الثلاثة التي كانت تعيش آمنة سالمة في أجمة متكاثفة الأغصان مع أسد ذكي قرر التفرقة بين الثيران ليتمكن من القضاء عليها جميعا. فانفرد بالثورين الأسود والأحمر في غياب الثور الأبيض وقال لهما: «إن الثور الأبيض يفضحنا في هذه الغابة ليلا، بينما تظل ألواننا نحن الثلاثة متشابهة نسبيا فلا يهتدي إلينا الصيادون بعد إزاحته من هذه الغابة، فدعوني أقضي عليه.» فما كان منهما إلا أن وافقا على رأيه وسمحا له على التو بأكل أخيهما الثور الأبيض لضمان أمنهما، وأمن سيدهما الأسد الذي لا تنتهي مطامعه عند هذا الحد، ولا يمكنه أن يقنع بأي حال من الأحوال بوجبة واحدة، خصوصا وأنه دائم الجوع بالفطرة. وأنه إن شبع اليوم فسيجوع غدا، ويطلب المزيد من التنازلات والتضحيات لإشباع نهمه.
وحين اشتد به الجوع في يوم من الأيام انفرد بالثور الأحمر وقال له: «إن أخاك الثور الأسود يفضحنا نهارا، ويدل الصيادين علينا في هذه الغابة، ويعرض بالتالي حياتنا للخطر فدعني أقضي عليه في هذه الغابة، ويعرض بالتالي حياتنا للخطر فدعني أقضي عليه لنعيش آمنين معا في هذه الأجمة.» فما كان من الثور الأحمر إلا أن وافقه على رأيه هذا وانزوى بعيدا عن أخيه تاركا المجال لسيده الأسد كي يفترسه.
ولما خلا الجو للأسد بعد نجاح خطته الرامية إلى فكرة: (فرق تسد) جاء إلى الثور الأحمر، وقال له: «إنك يا هذا تنافسني في هذه الغابة بلونك الأحمر الذي يضاهي لوني، وتواجدك في هذه الغابة يوحي للصيادين إن أبصروك بكثرة تواجد السباع في هذا المكان مما يشكل خطرا علي وعلى نفسك، فدعني أقضي عليك لأضمن أمني وسلامتي في هذه المنطقة."
وما كان للثور الأحمر إلا أن سلم نفسه فريسة للأسد المخادع وهو يقول بعد أن انطلت الحيلة عليه هو الآخر : «نعم، أكلتُ يوم أكل الثور الأبيض»، وما كان لي أن أسمح لنفسي بأن أتواطأ معك على القضاء على أخي الثور الأسود الذي كان يؤازرني في حالة الشدة والخطر، وما كان لنا نحن الإثنين الهالكين أن نتآمر معك على قتل أخينا الثور الأبيض الذي كنا بمعيته نشكل قوة متكافئة تقهرك وتحد من أطماعك، أما وقد أصبحت اليوم وحيدا فريدا من غير مجير ولا معين فافعل بي ما تريد. وعندها انقض الأسد على هذا الثور المشموت بعد أن وجده لقمة سهلة وسائغة فافترسه عن آخره، ولا يزال اليوم يتربص بمن في الغابة من الضعفاء والمتخاذلين من غير جنسه إلى أن يجد مقاومة عنيفة نابعة عن روح أبية ترفض الخنوع والخضوع، والاستسلام، وتؤمن بأن في التضامن ووحدة الصفوف قوة لا تقهر، وبأن في التفرقة والخدلان ضعفا وانهزاما، وبأن "الحمية تغلب السبع" وبأن الكائن الحي كثير بإخوانه قليل بمفرده، وقد صدق الشاعر حين قال في هذا الصدد:
تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا وإذا تفرقن تكسرت أحادا
ذ. محمد الناوي وادي زم