“السمايرية”.. شباب مغاربة يتعقبون تحركات الملك لحل مشاكلهم

أعادت الأحكام القضائية التي صدرت قبل أيام قليلة ضد عشرة مغاربة، كانوا يتعقبون تحركات الملك محمد السادس في شوارع الرباط؛ ظاهرة “السمايرية” إلى الواجهة من جديد.
و”السمايرية” فئة من الشباب المغاربة الذين يترصدون تنقلات الملك ويرابطون في أماكن وشوارع محددة يعرفون أنه سيمر منها، من أجل تمرير طلبات خاصة بالحصول على امتيازات شخصية واجتماعية.
وتحوي رسائل “السمايرية” الموجهة إلى الملك طلبات بالتوظيف للعاطلين منهم، أو الحصول على مأذونيات النقل ورخص استغلال سيارات الأجرة، أو مساعدة ذوي الاحتياجات الخاصة ومد يد العون لأصحاب الوضعيات الاجتماعية الصعبة.
وتصدرت ظاهرة “السمايرية” حديث المغاربة واهتماماتهم بعد أن تم اعتقال ومحاكمة عشرة أشخاص قبل أيام من طرف محكمة مدينة سلا، حيث قضت عليهم بمُدد تتراوح بين ستة أشهر وثلاث سنوات حبساً نافذاً طبقاً للفصل 51 من القانون الجنائي المغربي.
وجاء ضمن منطوق الحكم أنهم عرقلوا السير خلال تربصهم بالملك محمد السادس في شوارع مدينة الرباط، بغية الحصول على هبات ملكية، وكان من بين المحكوم عليهم شرطي وموظفة في القطاع العمومي.
ويترصد بعض الشباب تنقلات الملك محمد السادس، خصوصاً في مدينتي الرباط وسلا وحتي في المدن التي يقضي فيها إجازاته، وتحديداً لدى إشارات المرور التي يتوقف عندها أو في بعض الشوارع التي اشتهر الملك بعبورها في سيارته أو ضمن موكبه الخاص.
ويختبئ “السمايرية” عن أعين الأمن والحرس الخاص للملك حتى لا يقعوا في قبضتهم، لكن بمجرد ما أن تظهر وتقترب سيارة الملك حتى يفاجئوا الجميع برسائلهم حيث يناشدونه بتسلمها، بعد أن يقدموا له التحية التي درج عليها المغاربة احتراماً لملكهم الملقب ب”ملك الفقراء”.
وتختلف حظوظ “السمايرية”، خصوصاً المحترفين الذين تخصصوا في هذه “المهنة” وتفرغوا لها؛ فمنهم من تمكن من تحقيق مبتغاه وحصل على وظيفة، مثل حالة عزيز أحد قدماء السمايرية الذي يقول إنه سلم عشرات الطلبات للملك منذ كان ولياً للعهد إلى أن جاء الفرج.
أما عبد السلام الذي يشتغل مقتصداً في إحدى المدارس فيحكي أن مهنته هذه كان للملك محمد السادس الفضل الكبير فيها، حيث تصادف أن وجده ذات يوم على متن سيارته في أحد شوارع الرباط، فسلم له طلب توظيف مدبجاً بعبارات التبجيل، ولم تمر سوى بضعة أسابيع حتى جاءه الرد الذي كان يحلم به.
لكن بالمقابل، هناك من “السمايرية” من انتهى به المطاف إلى التوقف عن ذلك بسبب الإحباط، وهي حالة إسماعيل الذي يشتغل في بيع الأثاث المنزلي، وكان يلجأ إلى التربص من أجل استعطاف الملك للحصول على سكن.
وبالنسبة للذين حصلوا على رسائل ملكية تقترح توظيفهم في بعض قطاعات الدولة فليسوا كلهم على حال واحدة، إذ منهم من استطاع الظفر بمنصب شغل فور تلقيه شفاعة الملك، في حين أن آخرين لا يزالون ينتظرون تنفيذ “أوامر” الملك من طرف المؤسسات والوزارات المعنية.
وإذا كان بعض “‘السمايرية” يعتبرون أن نيل عطايا وهبات ملكية يستحق أن يغامروا من أجلها، فإن مراقبين آخرين يجدون في هذه المغامرات سلوكيات تعتمد أساساً على الحظ وتتنافى مع ثقافة العمل والجد.
ويرى الباحث محمد صدوقي أن هذه الظاهرة قد تشجع بعض الشباب على التقاعس والتواكل وعدم تكريس ثقافة الكفاءة والاستحقاق والمساواة في الحصول على العمل.
واستطرد صدوقي: وللإنصاف أيضاً فإن كرم الملك وتعاطفه الكبير مع شعبه وتنامي بعض المشاكل الاجتماعية لبعض الفئات من الشباب، يجعل هذه الظاهرة في الحدود المعقولة سُنة حميدة، وقد تكون هي الخلاص الوحيد لدى بعض الشباب لحل مشاكلهم الاجتماعية العويصة.
وعزا الباحث هذه الظاهرة إلى وجود اعتقاد بأن الملك يلبي طلبات كل من يلتقيه، وإلى كرم الملك مع أفراد شعبه، خصوصاً المحتاجين منهم، ومن ثَم الثقة الكبيرة التي يحظى بها من لدنه، فضلاً عن معاناة بعض المغاربة من مشاكل العمل والسكن ورخص النقل والإحساس بالظلم في بعض قضاياهم.
وأضاف أن هذه الظاهرة بدأت تقل نسبياً لاعتماد الدولة على بعض السياسات والمؤسسات التي تحد من مثل تلك المشاكل التي يطرحها “السمايرية” على الملك، ومن هذه المؤسسات ديوان المظالم، والمجلس الاستشاري لحقوق الإنسان، وتحرير قطاع النقل، وبرنامج السكن الاجتماعي وبرامج التشغيل المختلفة.