(1/3) توضيحات على مقال.. ما نيل المطالب بالتمني

حرام في مصر حلال في المغرب أو الإنقلابية و الثقافة الوسطية
(1/3) توضيحات على مقال.. ما نيل المطالب بالتمني
ملحوظة : يرجي قبل قراءة المقال الحالي ، قراءة المقالين التاليين على صفحة البوابة وذلك ضمانا لحسن الفهم و التواصل:
"الإنقلاب العسكري المصري : نقم في طياتها نعم" بقلم حسن الباز
"ردا على مقال حسن الباز .. ما نيل المطالب بالتمني" لصاحبه عبد الرحمان المكاوي
حين كتبت مقالي المعنون ب "الإنقلاب العسكري المصري : نقم في طياتها نعم" وكان ذلك عقب بيان السيسي المشؤوم و الذي طلب فيه التفويض لمحاربة "الإرهاب المحتمل" المزعوم (الأربعاء 24 يوليو/تموز) .. و قد تأخر نشر مقالي ذاك لأسباب أظنها فنية إلى يوم 25-08-2013
.. حينها لم يكن في حسباني أن أعقب عل أي كان أو ان يرد علي أي أحد .. و ما طرحته آنئذ و ما أطرحه اليوم ليس إلا بوقع الصدمة من هول ما رأيت من غدر و كذب و مذابح.. و بدافع الغيرة على الإسلام و أهله الذين يقمعون و يذبحون في سيناريوهات عديدة ليس آخرها بكل تأكيد ما وقع مؤخرا في مصر الإسلام و العروبة .. نسأل الله اللطف و السلامة و العافية و أن يرفع عنا ظلم و بأس كل فرعون مفسد عنيد,,,
و لا كان في خلدي الدعاية لجهة ما أو لشخص ما فلست مخولا لذلك بأي صفة من الصفات و لا انا ناطق رسمي لأحد... و إنما تحدثت بكل حياد و عفوية عن رأيي الشخصي ، و لن يمنعني هذا التوجه من الإستشهاد أو التصريح بقناعاتي التي راكمتها من خلال مطالعاتي المتنوعة للكتاب و الباحثين و المنظرين على اختلاف مشاربهم و مواردهم ,,, و لست أخفي أن الأستاذ عبد السلام ياسين رحمه الله واحد منهم ؛ بل يشرفني أن يكون هو مصدر فخر و إلهام بالنسبة لي,, و أظن و بكل تواضع أنه كذلك بالنسبة لكثير من المغاربة و غير المغاربة,, و إن كانت هنالك حالات شاذة – و لا بد أنها كائنة – فهذا شأنها الخاص و هي حرة على كل حال ... إنما لا ينبغي لأحد كائنا من كان أن يتطاول على أفكار و قناعات الآخرين و آرائهم أو يصنفهم أو يخندقهم أو يستعدي عليهم أحدا و الأحرى أن يحرف كلامهم ويفسره على هواه أو على غير محمله - لحاجة في نفسه أو في نفس "السيسي" –
... و لا كان في نيتي أن أستثير حفيظة أو حساسية البعض المفرطة تجاه التيار الإسلامي الجاد و الحر في المغرب ممثلا في جماعة العدل و الإحسان ذات التاريخ العريق و المشهود في النضال من أجل تحرير الناس من الظلم و الفساد و تمتيعهم بالحرية والكرامة و المساواة في الحقوق و الواجبات و الأرزاق و فوق هذا ضمان حرية و حق عبادة الله وحده لا شريك له دون وصاية أو احتكار أو تضييق من أحد.. أوليس الكل يتبجح بانتمائه للإسلام ؟ فدعونا ننطلق إذن من أرضية الإسلام الحق وحده - و أنا هنا أستثني بكل تأكيد الإسلام الرسمي و غيره من الدعاة المتمسحين بالإسلام و الذين أثبتت على سبيل المثال لا الحصر التجربة المصرية فساد رأيهم و انقلابهم على الإسلام نفسه دين الشجاعة و العدل والوقوف مع الحق و المستضعفين ولو على حساب النفس أو العشيرة أو المصلحة الذاتية ... – و دعونا نعتمد الإسلام وحده مرجعية كاملة في الحكم على الناس و أفعال الناس و صلاحية الناس ...
و إذا كانت كل من إن و أخواتها و كان و أخواتها تشترك في نفس الخصائص و العوامل و الآثار والنتائج عند دخولها على المبتدأ و الخبر مما يثبت ذات الحكم لنفس عائلة العوامل كما يعممه لباقي صنف النواسخ .. فإن الحركات الإسلامية و إن كانت لها نفس الأرضية و المنطلق و الأهداف .. إلا أن القفز على خصوصيات الزمكان و المحيط و التجاذبات الدولية و الإقليمية و المحلية و العامل الذاتي نفسه .. تجعل من المقارنة التبسيطية و التفاضلية خاصة إذا اتسمت بإنكار الوقائع و الواقع و جحود الحقائق بله الإعتراف بها لجانب و نفيها عن آخر ,,, كل ذلك إنما يثبت وجود الخلط و اللبس و عدم الموضوعية و الجهل بالتاريخ ... أوليس الإعتراف بواقعية و فعالية و نضال الإخوان المسلمين في مصر و الحكم بطوباوية و انزواء جماعة العدل و الإحسان بالمغرب ضربا من القفز على الواقع و طمس الحقيقة بل و الاستخفاف بالقارئ و بمبدأ النزاهة في التحرير ... كمن ينظر بعين واحدة انتقائية إلى شعاع الشمس الأبعد.. و يدعي انتفاء ضوء الشعاع الأقرب إليه .. و كله من الشمس مع تفاوت في درجة و خصوصية الإضاءة بطبيعة الحال حسب زاوية النظر وقوة العين من عدمها و وجود موانع الرؤية من انتفائها كالضباب و كالحوَل و العور و العمش وغيره ..........
كان لا بد من هذه الأرضية قبل الدخول في متن الموضوع و صلبه ألا وهو مناقشة أفكار المقال الموسوم ب " ردا على مقال حسن الباز .. ما نيل المطالب بالتمني" لصاحبه عبد الرحمان المكاوي
و نأيا بمنبر بوابة الفقيه بن صالح عن الرد و الرد المضاد أو بعبارة أدق تجنبا لشخصنة الردود و ثنائية الحوارات سأكتفي بهذا المقال التوضيحي اليتيم فقط و لن أعقبه بأي مقال آخر كما سأعتمد عبارة "الناقد" لنسبة الأفكار إلى صاحبها و سأحصر أقواله بين معقوفتين [ ].... و سوف أقلل من الإستحضار المباشر لأقواله تجنبا للإطالة
سأطرح إذن أفكاري من خلال المحورين التجميعين التاليين :
المحور الأول : الموضوعية والدقة
المحور الثاني : الحركات الإسلامية؛ فأقول و بالله التوفيق :