A través de los escritos o sobre el terreno, la historia de las civilizaciones que han reinado en el Magreb sigue siendo rastreable, con la excepción de un Estado que gobernó una gran parte de Marruecos durante cuatro siglos. Se trata del Reino de los Berghouatas, nacido bajo los Omeyas y que coexistió con los Idrisíes. Historia de una dinastía que tuvo su propio profeta y su propio corán. Foto de ilustración. / Portail-amazigh.com ‹ › Aunque la historia oficial sostiene que una gran parte de los amazigh se habrían convertido al islam, abandonando sus religiones, algunas versiones relatan que a menudo sufrían malos tratos por parte de los gobernantes omeyas. Estos líderes capturaban mujeres y niños y saqueaban, a su paso, a las poblaciones de todos sus bienes. En el primer tomo de su libro «Las Lecciones» (Al Iîbar), Ibn Jaldún relata que los «bereberes de Ifriqiya y Marruecos se habían rebelado una docena de veces» en respuesta a los abusos que sufrían. La injusticia de Oriente Esta situación llevó a Maysara Al-Matghari, un célebre líder amazigh de la época, a viajar nuevamente a Damasco para reunirse con el Califa omeya Hisham Ibn Abd Al-Malik (691 - 743), acompañado de Tarif Ibn Malik alias Al Berghouati. El objetivo era informar al Califa sobre las quejas de su población. Sin embargo, la audiencia no tuvo lugar, ya que el ministro Abrash Al Kalabi impidió a los dos amazighs reunirse con el hombre fuerte de Damasco. Enfadados, y tras su regreso a Marruecos, la delegación amazigh decidió llevar a cabo una rebelión contra la dinastía omeya. Una revuelta en la que Tarif Al Berghouati participó, entre 739 y 742, y durante la cual Maysara Al-Matghari se autoproclamó califa antes de que los amazigh se rebelaran contra él y lo mataran. Eligieron a Khalid Ben Hamid Zanati en su lugar, lo que llevó a Tarif Al Berghouati a exiliarse en la región de Tamesna en 744. En su obra «La historia del África del Norte, desde la conquista islámica hasta el final del Estado mayoritario», Abdelaziz Attaâlibi relata que «tras el incidente entre los árabes y Maysara Al-Matghari, Tarif Al Berghouati se dirigió a Tamesna para establecer una [nueva] religión, organizar creencias y una jurisdicción». «Cuando terminó su obra, se la confió a su hijo Saleh y le ordenó convencer a los bereberes de adoptarla», continúa. Sin embargo, esta versión contradice la de Abou Obeid Al-Bakri. En su libro «Al Maghreb fi Dikr Bilad Iffriqiya Wal Maghrib», este último relata que «los amazigh de Tamesna eligieron a Tarif Al Berghouati y le confiaron la gestión de su comunidad». Foto de ilustración. / DR Abdelaziz Attaâlibi relata, por su parte, que el hijo de Tarif Al Berghouati confió el mensaje de la nueva religión a su hijo, Iliass, «enseñándole su doctrina y sus disposiciones y ordenándole no revelarla hasta que fuera fuerte». Iliass tomó entonces el relevo, mientras su padre dejaba el país rumbo a Oriente Medio. Pero se cuidó de ocultar esta nueva religión, pretendiendo y practicando los principios del islam frente a su comunidad, según el autor. Este incluso lo califica de hombre «temeroso y piadoso». Después de gobernar durante cincuenta años, Iliass Al Berghouati dejó su lugar a su hijo, Younes, cuya llegada al poder supuso definitivamente una ruptura con la actitud de su padre y su abuelo. «Practicó su nueva religión frente a su comunidad, los llamó a adoptarla y mató a muchas personas para difundirla», continúa Abdelaziz Attaâlibi. Las bases de la religión berghouati Las referencias históricas que mencionan la religión berghouati son escasas. Algunos historiadores las describen como «majouss» (paganos), mientras que otros destacan sus supuestas «orígenes judías». Versiones y relatos que deben tomarse con cautela, ya que la historia a menudo la escriben los vencedores. Abou Obeid-Allah Al-Bakri cuenta, en su libro «Las Vías y los Reinos» (Al Massalik Wal Mamalik) que las operaciones dentro del Reino de los Berghouatas se realizaban en tamazight, al igual que la oración. También afirma que los berghouatis decían «'Abasmen Yakouch' por ejemplo para significar 'En el nombre de Dios' (Bismillah) y Maqqour Yakouch para significar 'Dios es grande' (Allaho Akbar)». Durante la oración, «leían la mitad de su Corán estando de pie, y la otra mitad estando sentados», continúa Abou Obeid-Allah Al-Bakri. El Reino de los Berghouatas. / Ph. DR Abdelaziz Attaâlibi escribe, en su libro, que esta religión insistía en «el reconocimiento de otros profetas, de Saleh Ibn Tarif y de todos los profetas llegados después de él, admitiendo que el corán (editado por Tarif Al Berghouati, ndlr) era palabra de Dios y que no podía ser cuestionado». «Se les había impuesto ayunar Rajab y comer durante el ramadán, rezar cinco veces al día y cinco más por la noche, y sacrificar (ganado, ndlr) el día coincidiendo con el 11 de Dhu al-Hijja. También debían ayunar cada viernes mientras que sus oraciones no incluían llamada a la oración ni preludios.» Abdelaziz Attaâlibi En cuanto a las relaciones dentro de la comunidad, especialmente los asuntos familiares, esta religión permitía a sus creyentes todo tipo de matrimonios. «Podían casarse con tantas mujeres como desearan y divorciarse cuando lo desearan». El corán berghouati elaborado por Tarif contenía también «80 suras, la mayoría atribuidas a profetas bien conocidos, como Adán». «La primera sura era la de Al-Ayoub, la última se llamaba Younes. También había suras con nombres de animales. Entre las creencias, había que tener fe en la gran ciencia», continúa Abdelaziz Attaâlibi. En su «corán», Saleh prohibía además el consumo de huevos o carne de gallo, porque este animal era considerado como el «Muecín». Una creencia aún extendida hoy en día. En general, esta religión se inspiraba en el islam y en algunas prácticas religiosas comúnmente aceptadas en el Marruecos de la época. Amine Qodaha estima, en su obra «Los Berghouatis en el Magreb árabe», que Saleh Ibn Tarif «se aprovechó de sus conocimientos religiosos recuperando principios y creencias existentes en su región». Todo ello había sido «fuertemente influenciado por el marco amazigh local, el entorno de la época y el desconocimiento de los bereberes de ciertos principios del islam». «Así les estableció una doctrina conocida, con sus rituales y su corán escrito en tamazight, que no dudaron en adoptar y considerar como una verdad absoluta», concluye. Foto de ilustración. / DR Un desconocimiento de la historia Aunque muchos historiadores mencionan un control total de la dinastía idrisí (788-974) sobre todo Marruecos, el reino de los Berghouatas existió. Este Estado controlaba gran parte del territorio, su zona de influencia se extendía desde Safi hasta los alrededores de la actual Salé. Un reino establecido en 744, mucho antes que el de los idrisíes, y que continuó existiendo durante cien años, hasta extinguirse en 1058. En el libro «La historia del Magreb», Mohamed Abbadi precisa que «los Berghouatis aparecieron en Marruecos a principios del segundo siglo de la Hégira. Continuaron existiendo hasta mediados del siglo VI de la Hégira». «Los idrisíes y las otras dinastías posteriores no lograron vencerlos, hasta la llegada de los almorávides», escribe. De hecho, con el nacimiento de la dinastía almorávide, que adoptó el malikismo, su fundador Abdellah Ben Yassine decidió conquistar Marruecos y poner fin a las otras religiones y corrientes. La conquista demostró su eficacia en otros lugares, pero el nuevo ejército fracasó frente al Reino de los Berghouatas. El sucesor de Ben Yassine, Abu Bakr Al-Lamtouni, continuó la expansión y logró eliminar parte del Estado de Barghouta. El viajero marroquí Hassan al-Wazzan alias León el Africano subraya que las víctimas de la campaña almorávide superaron los 2 millones de muertos. Esta conquista, que permitió destruir «40 ciudades» para retomar su cifra, marcó el comienzo del fin de un reino en Marruecos que disponía, desde hacía más de tres siglos, de su propia religión.
