الفيل والسراويل: عن بناء صورة السياسيين عند الجمهور

كان هذا عنوان مسرحية للمرحوم الطيب الصديقي. وسبب تذكرها هو صورة بنكيران وهو يحمل سروالا في يده ويساوم البائع عن ثمنه بعد صلاة الجمعة.
وللسروال في غياهب المتخيل السياسي الشعبي والاعلامي دلالات لا تخفى عن كل متتبع لبيب. فلطالما كان "نزع السروال" كناية عن الاستسلام أو التسليم للخصم او للدولة او لأجهزة غير معلومة،الخ، واعترافا بالهزيمة تصل حد نزع الاضراس.كما كان التشبت بالسروالنبله حتى "تزيار السمطة" كناية على الصمود ومواجهة الصعاب والصبر على "دواير الزمان".
ما أود ابرازه في هذا المقام هو اعتبار "صورة السروال" فرصة لاثارة الانتباه الى أحد مظاهر التحول في التواصل السياسي للسياسيين المغاربة في زمن الفيسبوك وتويتر وعشرات المواقع الالكترونية التي تتصيد حركات وسكنات النخب السياسية.فاذا كان بنكيران ظاهرة تواصلية وسياسية مثيرة للانتباه،فان "تواصله الانساني" المعزز والمكمل لتواصله السياسي المنظم ما هو الا مظهر من مظاهر تحول عميق في علاقة رجال السياسة بالمجتمع عامة، وبجمهور المتابعين او الناشطين في منصات التواصل الاجتماعي.
لقد اصبح بعد القادة السياسيين من وزن الفيل يولون اهتماما بالغا ببناء صورتهم الشخصية الانسانية لدى الراي العام، ويبسطون على مستوى الشكل (قبل المضمون) "أخلاقهم الحقيقية"، ويوجهون سلوكهم الفعلي لاظهار انتماءاتهم او التدليل على قناعاتهم ومخاطبة قواعدهم الشعبية.
هكذا، ومنذ تولي رئاسة الحكومة على الأقل،ما فتأ عبد الاله بنكيران يكرر رسالة زهده في الدنيا وطمعه في الآخرة،كما يستغل كل الفرص القمينة بابراز انتمائه الشعبي قلبا وقالبا ،وتجسيد تماهيه مع قواعده الانتخابية التي يصلي أغلبها الجمعة في المساجد ويتسوقون بعدها امام الأبواب والساحات المجاورة لها.انه يأكل ويشرب ويضحك ويستقبل ضيوفه في صالونه الذي سارت بذكره الركبان ويصلي ويمشي في الاسواق ويشتري سروال "قندريسا"،وفي رواية "سروال قندريسي".
على هذا المنوال،رأينا صور سياسيين آخرين يأكلون البيصارة والسفنج خاصة في فترات الحملات الانتخابية.والملفت أن بناء الصورة الشخصية لدى الجمهور او حتى لدى النخبة السياسية أخذ مظهرا يمكن تسميته بالزهد السياسي في مناصب المسؤولية.
هكذا، نرى الياس العماري يقدم الاستقالة من منصب الامانة العامة لحزبه بعد أن تبوأ الرتبة الثانية في الانتخابات التشريعية ورفع عدد مقاعده من 47 الى 102 في الولاية الجديدة.لقد قرر "العودة الى صفوف الجماهير"،مما اثار استغراب وحيرة المتتبعين والمحللين السياسيين الذين يقولون ان وراء الاكمة ما وراءها.ما يهمنا هنا هو أن صورة رجل السياسة الزاهد في المنصب- ولو بعد تحقيق مكاسب سياسية - جديدة ومثيرة للاهتمام، ويمكن النظر اليها من زاوية بناء الصورة الشخصية لرجل السياسة الذي قد يتراجع خطوة الى الوراء ليتقدم خطوات،على الاقل على صعيد الرصيد الشخصي.
في نفس السياق، تطالعنا الاخبار المتواترة على ان صاحب سروال قندريسا الزاهد في الدنيا لا يزهد في المنصب والنفوذ السياسي.ذلك أن اصحابه من الاتباع والأنصار يعدون العدة لشرعنة توليه عهدة ثالثة على راس حزبه،وبشكل يجعلها تمر بيسر وتأطير اعلامي وسياسي مكثف يبين ضرورتها وفوائدها على الحزب والبلاد،وضدا على الرصيد السياسي للحزب الذي يضرب به المثل في احترام الديموقيراطية الداخلية وتطبيق النصوص التنظيمية على الكبير قبل الصغير.
لا شك أن بناء الصورة الشخصية الاخلاقية والانسانية يخدم ولو بشكل غير مباشر أهدافا سياسية ذاتية أوتنظيمية. كما أن كسب الثقة والمصداقية الاجتماعية ليس هدفا في ذاته،وانما هو وسيلة لتحقيق مكاسب سياسية في الافق القريب أو البعيد. وقد تبدي لنا الايام كيف يصير الزهد السياسي استثمارا سياسيا،كما قد نرى الى اي حد يكون شراء سروال بثمن زهيد عربونا لتحقيق فوائد جمة في قادم الايام والسنوات.