نذ مهلة، قالوا في "الشعبوية" ما لم يقله مالك في الخمر. الافرازات الادارية في السياسية وصفوا ب "الشعبويين"، لإعطائهم شرعية ما... تبرر تواجدهم في الدولة والاعلام والتحزب وعلى راس فئة مجتمعية فاسدة، اومتربصة على الاخرة. بعد تشويه السياسة، عبثوا ب"الشعبوية" واكتفوا بالاسهال الاخلاقي من اجل التصدي "للشيطان"، يساريا ام اسلاميا...جعلنا نبتعد ب%80 ونترك الوطن لجوقة من الراكعين. ما اخرجنا من الاستمتاع ب"الحريق"، هوخانة اعلامية لدكان من دكاكين "الحزب الوحيد"، تلك الكائنات التي تدعى "احزابا وطنية جادة". مقال صغير جدا للسيد عبد الله البقالي مدير جريدة "العلم" في عدد22623 ليوم الجمعة 14 يونيو2013، يصف فيه اليسار ب "الحانوت السياسي...الغير المرغوب فيه... الكائن الذي لا يرى". لو استثنينا لفظ "الحانوت"، المعبر على دكان للتجارة في المعجم الادبي العامي والقانوني، ولوكان مصدر التعليق اتيا من "البرنامج المرحلي" او الحزب الفاشي النمساوي، لكان للعمود دلالة ترقى الى مستوى النصيحة. والحالة هاته، ان "الصفة التجارية" من خلال مسطلح "الحانوت" اعطيت لحركة رفضت المقايضة بالمبادئ وانضمت الى صفوف الشعب للتاثير على ميزان القوى مع دواليب الاستبداد...ولم تكن ابدا رقما في مزايدة انتخابية وحكومية اوتصفية حسابات مع المقاومة اواداة للتستر على نضام الريع او وسيلة لتزييف التاريخ والتضليل على الوعي الجماعي مقابل بعض الامتيازات العائلية والزبونية. نعم، اشعاع "الحانوت" لا يتجاوز الحقل النقابي، الجمعوي، الحقوقي، الفكري، الاجتماعي، الاعلامي، رافضا التمثيلية البرلمانية الهجينة المرتكزة على الاقطاع والمال الانتخابي المشبوه والتزوير والتخلف التربوي والهيكلي للمجتمع. اليسار متعدد، مختلف، متصارع وموحد في نفس الوقت، يشارك في الحكومات والبرلمانات والمجالس من جهة، ويستقبل الربيع العربي من جهة اخرى. نعم، في التعدد اليساري هناك الاختلاف مع الشهيدين عبد الكريم الخطابي والمهدي بن بركة منذ مطلع الستينات، مع الفقيدين عبد الرحيم بوعبيد او محمد البصري نهاية السبعينات، مع الاستاذ عبد الرحمان اليوسفي منذ التناوب. من اليسار من اختار تجارب تنظيمية خارج "الاتحاد الوطني" و"الاشتراكي"... اللذان اختارا بدورهما الانفصال على من يستبدل الوطن "بأوقاف" الاستعمار الجديد في يناير 1959. نعم، "الحانوت" يعتبر "البروليتارية الرثة" جديرة بالتنمية والتوزيع العادل للثروة، عكس من يجمع خادمات معامل وضيعات القيادات للتشويش على المظاهرات السلمية للشعب المغربي...و"الحانوت" لا يأتي بشباب القرى ودور الصفيح التائهين في حافلات ب100 درهم و"شندويش" في اليوم، للقيام بحملات انتخابية فجة وتاتيث القاعات والساحات والملاعب للاستماع الى "شعبوية" ركيكة يندى لها الجبين امام "شعبوية" عبد الناصر وشافيز والاخرون... نعم، "حيرة الرفاق" بنيت على الاختلاف حول "الثورة والاصلاح"، "المشاركة والمقاطعة"، "النقابي والسياسي"، "الاديولوجي والتنظيمي"... اختلاف يتبنى "الصراع الطبقي" رغم تقادمه، بعيدا عن صراع العائلات وبلطجيتهم اوتمرد العبيد على الاسياد. معيار التواجد السياسي في مناخ ينتعش فيه تزوير الانتخابات وتزييف النخب والشرعيات وتدجين الاحزاب، يقاس بالنفوذ المعنوي والفكري الذي تمارسه المؤثرات الحقيقية على الدولة والمجتمع. وهذه المؤثرات ثلاثة في المغرب : اليسار والاسلام السياسي والملكية. ما تبقى قد يصفه الاقتصادي ب"الهامشي"...وينعته الشعبوي ب"التافه".
