مغرب العهد الجديد في مواجهة قوى الرجعية

مقدمة
لعلي في هذا الشهر الكريم ساحاول الى تحليل بعض الظواهر التي ظهرت في سياق مغرب العهد الجديد و في سياق تحديث المجتمع و جعله يواكب تحديات العولمة بدون فقدان هويته الدينية و الثقافية.
و يحق لنا ان نتساءل هل المغرب هو مجبر على اتباع المشرق العربي في كل تفاصيل حياته الاجتماعية و العقائدية و الايديولوجية و هل للمغرب الحق ان يتطور و ان يضاهي بعض الدول المتقدمة ديمقراطيا و تنمويا و حقوقيا و هل احداث 16 ماي كانت مجرد هجمات ارهابية ام كانت رسالة تستهدف النيل من مشروعنا الديمقراطي الحداثي و خياراته المعلنة من قبيل ادماج المراة في التنمية و اعادة الاعتبار للثقافة الامازيغية الخ من هذه الاوراش.
عرف المغرب منذ 11 سنة من العهد الجديد نقاش عميق حول مجموعة من الملفات و القضايا كالدين الاسلامي خصوصا منذ احداث 16 ماي 2003 و هذا النقاش لم ينطلق من منطلق الكلام من اجل الكلام بل انطلق من منطلق الوعي بان الدين الاسلامي ظل منذ عقود طويلة وسيلة تستعمله السلطة لفرض ايديولوجيات المشرق على عقول المغاربة بغرض ربط روابط قوية بين المشرق و المغرب على كافة المستويات و الاصعدة حتى وصلنا الان الى العديد من النتائج السلبية و المساهمة في ظهور ظاهرة التطرف الديني و ظاهرة حركات الاسلام السياسي و ظاهرة تقديس الدخيل و تحقير الاصيل .
ان مغرب اليوم قد انخرط في اوراش التحديث كما هو معلوم مثل اصدار مدونة الاسرة في سنة 2004 و قبلها ظهور مشروع الخطة الوطنية لادماج المراة في التنمية سنة 2000 و عارضتها حينئذ معظم حركات الاسلام السياسي بخروجها الى الشارع في مارس من نفس السنة قصد التظاهر ضد هذه الخطة الحكيمة التي تستهدف النهوض باوضاع المراة و ادماجها في حركة المجتمع التنموية.
غير ان حركات الاسلام السياسي لم تنطلق من الواقع المغربي بل انطلقت من واقع بعض دول المشرق العربي في رفضها لاي تقدم لصالح مسالة المراة في المغرب كمظهر من مظاهر مشروعنا الديمقراطي الحداثي.
ان المغرب ليس مجبرا على اتباع المشرق طوال حياته لعدة اسباب موضوعية اولا ان المغرب يتوفر على هويته المستقلة عن هذا المشرق منذ قرون غابرة الى العهود الاسلامية .
ثانيا ماذا قدم المشرق العربي للمغرب طوال اكثر من 50 سنة الماضية سواء الرجوع الى الوراء و سنن النمط الاحادي و فرض نظرية المؤامرة الاجنبية على عدة قضايا و في مقدمتها القضية الامازيغية و فرض العروبة كايديولوجية مشرقية على واقعنا المغربي و فرض السلفية كتيار رجعي لا يتناسب مع الخصوصية الدينية و الثقافية لمغربنا العزيز..
ان هذه البلاد لها كامل الحق في التقدم و انتهاج احسن النماذج الديمقراطية و التجديد و التطور لكن المشكلة تتمثل في قوى الرجعية او التقليد كما يسميها البعض حيث انها تستعمل سلاح الدين انطلاقا من منظورها السلفي لمواجهة قوى الحداثة و المعاصرة و لوضع العديد من العراقيل امام مشاريع العهد الجديد.
و ليس غريبا ان تمارس قوى الرجعية سياسة الاستغلال عن طريق الدين باعتبارها تيارات تستند على مرجعيات المشرق و ايديولوجياته المعروفة و من بين هذه التيارات حركات الاسلام السياسي التي لو كانت تدافع عن الحضارة الاسلامية المغربية لكنت امنت برسالتها منذ سنوات غير انني لاحظت من خلال قراءة منابرهم الصحافية على الانترنت ان حركات الاسلام السياسي تشجع المغاربة من اجل اتباع فتاوى التطرف و الاحادية الخ من هذه الاراء المخالفة لسياق المغرب الحداثي .
ان المغرب وجد نفسه بعد احداث 16 ماي يحتاج الى فهم جديد للاسلام و وضعه في سياق العصر الحالي حيث لا يمكننا لا نعيش في ظل فتاوى عمرها ألف سنة لا يمكننا ان نتقدم في مسارات تحديث مجتمعنا الا بمحاربة كل مظاهر التخلف و التطرف الديني و تاويل مواقف حركات الحداثة بشكل سلبي .
ان حركات الاسلام السياسي في المغرب منذ عقود لها موقف سلبي من القضية الامازيغية حيت انها كانت تعتبر في تسعينات القرن الماضي ان الامازيغية مشروع اجنبي يجب القضاء عليه بالرغم من محاولات الجمعية المغربية للبحث و التبادل الثقافي للحوار مع الحركات الاسلامية انذاك .
و يومها كانت مطالب الامازيغيين ثقافية تتمثل في الاعتراف بكون الامازيغية لغة وطنية لها الحق في التعليم و في وسائل الاعلام الخ الا ان حركات الاسلام السياسي بقيت على جمودها الفكري .
و بعد خطاب اجدير التاريخي اخذت حركات الاسلام السياسي تعترف ببعض الحقوق الثقافية التي لا تتعارض مع مرجعياتها الفكرية غير انها حاولت اسلمة القضية الامازيغية لكي لا تخرج عن الاطار المحدد لها.
لكن الامور لم تجري حسب المخطط بل وجدت الحركة الامازيغية نفسها بعد احداث 16 ماي الارهابية تطالب بتطبيق العلمانية المحلية أي الفصل بين الدين و امور الدنيا كما كان موجودا في تاريخنا الاصيل.
و خلاصة القول ان مغرب العهد الجديد لن يتراجع عن خياراته في ترسيخ نموذج الديمقراطي الحداثي بتعاون مع قواه المؤمنة بقيم التعدد بمعناه الواسع و المؤمنة كذلك بضرورة تحديث الاسلام و جعله يساير حاجات العصر و تحدياته المطروحة .