القوام الابستيمولوجي لجمالية التلقي(4/5)

في الحلقة الماضية لامسنا اشكالية انتاج المعنى عند ايزر باعتباره من مؤسسي نظرية جمالية التلقي بمعية ياوس من خلال مدرسة كونستانس الألمانية،على أننا في هذه الحلقة سنحاول مقاربة اشكالية التفاعل بين النص والقارئ، على اعتبار أن الانتاج النصي –في منظور ايزر- يتشكل من بنيات داخلية تسمح بتحديده ،وامكانيات أخرى لاتسمح بذلك،هذه الأخيرة التي تفتح هامش المناورة أمام القارئ من أجل انتاج سيرورات قرائية مولدة للمعنى، من حيث ان العمل الأدبي يتشكل من قطبيين أساسيين هما:القطب الفني والقطب الجمالي فالبنيات النصية وأفعال الفهم المبنينة تشكل قطبين في فعل التواصل،وسيعتمد نجاح فعل التواصل هذا على الدرجة التي يؤسس فيها النص نفسه كعامل ارتباط في وعي القارئ:فغالبا ما يعتبرنقل النص الى القارئ شيئا يحدثه النص وحده،مع ذلك فان أي نقل ناجح-لو أعطى النص انطلاقته-يعتمد على المدى الذي يستطيع فيه هذا النص تنشيط ملكات القارئ الفردي في الادراك والمعالجة،ورغم أن النص قد يجسد فعلا الأعراف والقيم الاجتماعية لقرائه المحتملين،فان وظيفته لاتقوم فقط بعرض مثل هذه المعطيات،بل في الحقيقة باستعمالها لكي تضمن فهم النص
وعليه،فالعمل الأدبي لايمكن اعتباره نصا فحسب،ولا قارئا فقط، بل هو انصهار عملي للعنصرين معا، علما أن للنص صنعته اللغوية ومحدداته الجمالية وبنياته التكوينية،كما أن لمحفل القارئ وظيفة أساسية في نشاط عملية القراءة ،مما يولد نوعا من التأثير أو الوقع الجمالي، ومن هذه الزاوي يقرر ايزر : أن الاسهام الحقيقي اذن لا يتجلى في دراسة التفاعل بين النص والقارئ دون أن يكون هذا التفاعل هو النص نفسه أو القارئ ذاته ان المهم في التفاعل هو ذلك الشيئ المتواجد بين قطبي العمل الأدبي، لقد لاحظ ايزر أنه من السهل تحليل كل قطب على حدة في المدارس النقدية القديمة والحديثة ولكنها لا تتوفر الا على القلبل، مما يمكننا من تحديد التفاعل الحاصل بين النص والقارئ
وعلى هذا الأساس،فمعنى(أو معاني)النص الأدبي –حسب ايزر- لا يوجد في القطب الفني(العمل الأدبي) أو القطب الجمالي(القارئ)،بل هو نتاج أو حصيلة التفاعل الجمالي بين القطبيين الذي يتم على شكل اندماج ظرفي ،مما يجعل انتاج المعنى جزئيا، ومتغيرا، ونسبيا من قارئ الى قارئ، بل وعند القارئ الواحد كلما اختلفت شروط القراءة النفسية والاجتماعية و الاقتصادية والعائلية والمناخية،الأمر الذي يفتح الباب على مصراعيه أمام صراع التأويلات
يتبع
.