بنكيران والمماليك وبويا عمر و«المرفودة»

على غرار مسرحية «الصعايدة وصلوا»، التي تألق فيها أحمد بدير وكانت بداية صعود نجوميته، يمكن أن نقول مع حميد شباط، الأمين العام لحزب الاستقلال، والنجم السياسي الصاعد بقوة في سماء السياسة المغربية «المماليك وصلوا». ففي وصفه لحكومة بنكيران بأنها «دويلات صغيرة» ومماليك ما يشير إلى أن الفرجة السياسية في المغرب مفتوحة على مزيد من التشويق ومن الإثارة.
فإذا كان عمل الحكومة قليل على مستوى المردودية الاقتصادية ومعالجة تداعيات الأزمة، فإنها تعوض هذا الجانب بإنتاج غزير على مستوى «التعبيرات السياسية» والتوصيفات التي تتناسل من أفواه رجال سياسة البلاد وتسقط على الرؤوس في تبادل سخي ل«النيران الصديقة».
وصف شباط درجة تفكك الأغلبية الحكومية بلغ أعلى ما يمكن من تفجير للموقف الكوميدي الساخر، حين شبه عملها بدويلات المماليك، فنحن نعرف أن تلك الفترة التاريخية من حياة الدولة الإسلامية عرفت أقصى درجات التفكك والضعف والولاء للآخر. وبعد أن دخلت قوميات أخرى تحت راية الإسلام، من تتار ومغول، ساهمت لا محالة، كما ترصد ذلك كتب التاريخ، في إضعاف الدولة المركزية والقضاء نهائيا على دولة الخلافة، وتمهيد الطريق للحكم العثماني.
إن تناسل مثل هذه التعبيرات في الحقل السياسي المغربي، ومن طرف رؤساء أحزاب ومشاركين في ترويكا الأغلبية الحكومية، ليؤكد على أن حكومة بنكيران تواجه أكبر معارضة شرسة داخل صفوفها وليس من المعارضة التقليدية، التي تبدو، اليوم، أرحم بحزب العدالة والتنمية الحاكم، وربما أقل حدة في النقد الذي يصل مع شباط والعنصر إلى مستوى «رفع الكلفة» ويقترب من التجريح.
ماذا يعني أن يدعو زعيم حزب سياسي وضلع أساسي في الأغلبية من يسانده إلى زيارة بويا عمر للتخلص من مس العفاريت ومصائبها؟ وهل ضاق حقل الترميزات السياسية بما رحب على بلاغة هؤلاء السياسيين؟
أليس هذا ذهابا أبعد في رفع الكلفة ومحاولة التشكيك في القدرات العقلية لرئيس الحكومة، أو على الأقل صواب الاختيارات الاقتصادية والاجتماعية لمن يقود الحكومة؟ فما معنى أن يقود سفينة البلاد قبطان مجنون، أو به مس من الجنون، سوى أن يكون ربان السفينة هذا مغامرا لا يقدّر للمغامرة عواقبها الوخيمة، أو أنه أعمى من فرط يقينه بأنه قادر على فك معضلات البلاد بلمسة سحرية واحدة، أو أنه واهم وليست لديه الحصافة الكاملة ولا التمثل الواقعي للمشكلات الاقتصادية والاجتماعية التي تعيشها البلاد. لذلك كلما واجهته صعوبات تدبيرية، رفع عقيرته بالشكوى من العفاريت والتماسيح وسائر أنواع الدهماء، المنظور منها والخفي.
حينما طلب شباط من بنكيران أن «يزور» بويا عمر، لكي يشفى مما هو فيه، فإنه كان يعرف بدقة ما يريد وماذا يقصد، وهو في هذا يلعب بنفس اللغة التي يستعملها بنكيران. تلك اللغة التي تغرف من الفكر الغيبي ومن الثقافة الشعبية، التي ترد كل شيء غير متيسر ومعقد إلى مقاومات خارج الإرادة ترتبط ب«سيدي ميمون» وأصحابه، الذين وحدهم من يملكون السلطة على «مواطني» العالم الآخر.
ولتحقيق الشفاء، كما هو منصوص على ذلك في المسلك الشعبي، لا بد من «المرفودة». فماذا ستكون مرفودة بنكيران يا ترى؟ هل هو تعديل حكومي سمين، أو رمي العار على الأبواب والعتبات أو الافتداء بذبح عظيم أو ال«تسليم» لرجال البلاد، وحمل «الكبوط» والعودة إلى البيت «بلا عار»؟
ولكن، ماذا لو ذهب بنكيران إلى بويا عمر، و«شدو السيد»، حينها سيبقى رهين الحوش إلى أن تأتيه المنامة المعروفة، ويقول له صوت: «سير فحالك، راه السيد طلق سراحك». ولكن لا بد من «المرفودة»، وهي هنا ليست قالب سكر ولا كتانا أخضر، ولكن أضحية. فبمن سيضحي بنكيران لصلاح البلاد؟