صدرت مؤخرا لوزير الأوقاف والشؤون الإسلامية أحمد التوفيق سيرة ذاتية روائية عن المركز الثقافي العربي تحمل عنوانا قرآنيا «والد وما ولد»، وهي مجتزأة من الآية الكريمة في سورة البلد «لا أقسم بهذا البلد، وأنت حل بهذا البلد، ووالد وما ولد، لقد خلقنا الإنسان في كبد». ويبدو أن السيرة الذاتية للطفل الذي كانه التوفيق قد مرت بالعقبات التي اجتازتها طفولات الكثيرين في قرية مريغة في منطقة الأطلس الكبير، في الجهة التي كان يسميها السكان المحليون ب«الأطلس الظليل» في إشارة إلى الموقع الجغرافي من الشمس، والتي كانت تتميز عن الأطلس المشمس بخضرتها النسبية. ولعل المثير في كتاب أحمد التوفيق ليس التفاصيل التي يوردها عن طفولته وعن عائلته، ولا التحديات التي جابهت الطفل، الذي صار أستاذا جامعيا معروفا ومؤرخا وكاتبا روائيا ووزيرا في وزارة سيادية، ولكن المثير للسؤال هو توقف هذه السيولة السردية التي تمتد على مدار كتاب «سمين» من الحجم المتوسط عند فترة تاريخية محددة، وهي فترة أواسط الخمسينيات، قبيل نيل المغرب لاستقلاله، في حين لا نعرف ماذا فعل الشاب والرجل اللذان صارهما أحمد التوفيق، وفي أي موقع كان في الوقت الذي كانت فيه الحركة التلاميذية والطلابية على أشدها في مدينة مراكش التي درس بها الابتدائي والثانوي، وأين كان من الحركات السياسية التي عرفها المغرب، وهل كان له رأي أو حكمة ينبغي استخلاصها مما جرى في مغرب سنوات الرصاص. ولعل سكوت مذكرات السياسيين ورجال الإدارة والدولة عن فترة مغرب ما بعد الاستقلال تدعو إلى الدهشة، وإلى الاستغراب معا، لأنها تطرح السؤال بحدة حول أهمية وجدوى مذكرات منشورة على العموم، وكتب مدعومة من طرف وزارة الثقافة وبالمال العام، لا تقدم الإفادات الضرورية عن المغرب المعاصر، وتهيم في التفاصيل الشخصية أو في التوهيمات كشكل «مبتكر» من أشكال التعتيم على «الحقيقة المرة»، التي لا يزال المغرب يجد صعوبة في الخروج منها وطي صفحتها نهائيا. بينما نجد في تجارب بلدان الجوار أو في المذكرات التي صدرت عن الفاعل السياسي ورجل الدولة والمثقف في أكثر من بلد عربي جرأة وصراحة وإغناء لذاكرة الأجيال الجديدة، وكأنه في الحالة المغربية علينا أن ننتظر وقتا أطول كي نعرف ما الذي جرى في تعدد الروايات واختلافها وغناها.
