روح الصيام

تجريد نيتك لله، وتوحيد وجهتك إلى الله لتحقيق عبوديته لك، ابتغاء لمرضاته وإرادة لثوابه عز وجل كلها معان تدل على الإخلاص المشترط في الأعمال، فالإخلاص كلمة عظيمة، ومعنى كبير لا يُقبل العمل دونه، بل يشترط في كل عمل أن يكون قائما على الإخلاص والاتباع، فقد قال تعالى: (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور)(الملك 2)، قال الفضيل بن عياض في معنى (أحسن عملا): أخلصه وأصوبه، فإن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا... والخالص إذا كان لله عز وجل، والصواب إذا كان على السنة.
فلا بد من توجيه إرادتنا في العمل نحو الإخلاص لله تعالى بنية التقرب إليه واحتساب الأجر عليه، فإرادة الله والدار الآخرة هي أجل أعمال القلوب، كما أن إرادة غير الله، من دناءات الدنيا الدانية، هي أقبح أعمال القلوب، قال تعالى: (من كان يريد حرث الأخرة نزد له في حرثه، ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها، وماله في الآخرة من نصيب) (الشورى 20)، وقال عز من قائل: (ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا) (الإسراء 19)، وقال: من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها، وباطل ما كانوا يعملون) (هود 15 16).
إن هذه الآيات وأمثالها تدل على أن الأصل في كل عمل هو تلك الإرادة أو النية، حيث تحسب الأعمال بها وتنصب الموازين لأجلها، قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر المشهور: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه.
إن العمل مهما كان قليلا، فإن الإنسان يجازى به ويضاعف أجره عليه بإخلاص النية، كما قال عليه الصلاة والسلام: إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أثبت عليها، حتى اللقمة تجعلها في امرأتك، وأما الأعمال الكبيرة فإن النوايا أيضا هي التي ترفعها إلى عالي الدرجات أو تنزل بها إلى سافل الدركات، فقد يكون العمل عظيما، ولكن الإخلاص وتجافيه يجعل هلكة الإنسان فيه، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول من يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد، فاتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها، قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال:كذبت، ولكنك قاتلت ليقال جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها، قال تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها، قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال:
كذبت، ولكنك أنفقت ليقال هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار