من يدل حسن أوريد على الطريق المؤدية إلى مقر المصباح؟

اجتمعت هذه الأيام وقائع متعددة لتفسر رغبة حسن أوريد، رجل السلطة سابقا، في الانضمام إلى حزب العدالة والتنمية، لكن هو اليوم في حاجة لمن يدله على الطريق نحو مقر المصباح، فأحيانا تلتقي بعض الأحداث بما يشبه الصدفة لكن في الواقع تؤدي إلى نفس المعنى، فالحدث الأول يتعلق بتصريح لرجل السلطة السلطوي سابقا حول الدولة، والثانية الضجة التي أثيرت حول "كناشه" رواء مكة.

في لقاء مع الطلبة الباحثين بالمحمدية، ظهر أوريد منتشيا وهو يتحدث عن إثنين من كنانيشه، التي لا يقرؤها إلا من يخشى الإحراج لأنه يتصل بكل أصدقائه ليسألهم: هل قرؤوا كتابه؟ وقال في اللقاء المذكور "المخزن ليس دولة، وليس بمقدوره أن يصنع دولة حديثة"، وأضاف إن "ما يوجد في المغرب ليس دولة وإنما مؤسسات إدارية .. لدينا إدارات كإدارة التضامن الوطني وإدارة الأسرة وإدارة الأمن الوطني.. وهذه إدارات تتطلب تحقيق وظيفتها الوطنية كما هو مُدرج في تسميتها، لكن، هل تفعل ذلك؟ كلاّ، فهذه المؤسسات الإدارية لا تعكس دولة، لأنها أدوات لا تحقق وظائفها الوطنية، وتبقى مجرد أدوات بدون وظيفة ولا يمكن أن يحتملها مفهوم الدولة".

للأسف الشديد، المؤرخ الكبير، الذي حاول أن يرسخ هذه الصفة فقط لأنه تم تعيينه ذات يوم مؤرخا للمملكة، للأسف لا يفرق بين الدولة وصيغة الحكم، والدولة في المغرب عريقة وليست جديدة، وأحرى بالمؤرخ المزيف أن يكون على دراية بوجود الدولة يوم لم تكن هناك إلا دول قليلة، لكن صيغة الحكم تتغير وفق الظروف، واتخذت بعد الاستقلال صيغة المؤسسات الحديثة، التي كان أوريد جزءا منها باعتباره ناطقا رسميا باسم القصر الملكي سابقا وواليا على جهة مكناس تافيلالات.

والمثقف المزيف يعرف جيدا أن كثيرا من كتبه وما يسمى روايته كتبها وهو في مكناس يوم كان معروفا بالسيد أربعة ملايين درهم، وهي الصفة التي أطلقها عليه المقاولون، حيث كانت التراخيص تمر من الصراط المستقيم قبل أن تمر من فتحة الإبرة التي وضعها الكاتب والمفكر والفيلسوف، الذي لا يكتب سوى أشياء شاحبة وليست له فكرة انفرد بها أما الفلسفة فتطلب منه شرع الله حيث قام بسرقة كل أفكار الفلاسفة ونسبها إلى نفسه في كتابه "مرآة الغرب المنكسرة".

كما أن عمل حسن أوريد الروائى الموسوم ب"سيرة حمار"، ما هي إلا تقليد فاشل للكاتب الأمازيغى "أفولاي"، الذي اشتهر فى تاريخ الأدب الرومانى باسم "لوشيوس أبوليوس"، والذي كتب أول رواية في التاريخ تحت عنوان "الحمار الذهبي" وقد كتبه باللغة اللاتينية.

كما كتب أوريد رواية على منوال "كليلة و دمنة" لابن المقفع، بعنوان "الأجمة"، وهي على لسان الحيوانات، وهي مجرد كوبي كولي لما كتبه "جورج أورويل" فى "مزرعة الحيوانات"..

أما القصة الثانية فتتعلق بالضجة التي أثارتها قراءة أبو زيد الإدريسي، برلماني العدالة والتنمية، لروايته "رواء مكة"، وهي عبارة عن سيرة روائية، يتحدث فيها عن ذهابه إلى الحج، وقال في الإهداء إنه مدين إلى مجموعة من الأشخاص بالعودة إلى نبع الإسلام، مصدقا ما يقوله عنه الإسلاميون بل مبتهجا بأن وصفه المقرئ أنه كان مدمنا على الخمر قبل الحج، وهو كلام غير مقبول لدى المغاربة الذين عرفوا الإسلام قبل دخول هذه النحلة المتشددة.

فإذا كان أوريد يريد أن ينتمي إلى حزب العدالة والتنمية، فهو حقه الذي لا ينازعه فيه أحد لكن يدخله من بابه الواسع لا من باب ما يسمى التوبة وكأن أعضاءه ملائكة وأقل فضائحهم "الطاحونة الحمراء" وشاطئ القمقوم. فليذهب أوريد مباشرة إلى الحزب الذي لا يفرض الالتزام بسلوك معين بل يفرح ب"السكايرية" حتى يبرهن على أنه منفتح.