تأملات في تناقضات ..

1: السعادة ليست هنا بل هناك
أعتزم نشر سلسلة مقالات تحمل في طياتها جملة تساؤلات ذات طبيعة فلسفية، اجتماعية، نفسانية..
تساؤلات تدفع المرء للتفكير والتأمل في بعض مواضيع وقضايا الحياة اليومية، قصد النبش في الأفكار والتجارب وتقاسمها مع الغير، عنونتها بتأملات في تناقضات وهذا أول مقال في هذه السلسلة.
عند تأملنا لبعض مواقف الحياة اليومية، نلاحظ أن الإنسان يميل في أغلب الأحيان إلى رفض من يريده والنفور مما يمتلكه مقابل حب من لا يريده والطموح إلى ما لا يمتلكه، ربما تلك هي فطرة الإنسان، فطرة لا تقبل بالسهل الجاهز العادي، بقدر ما تسعى للصعب الذي يحتاج جهدا، وتتطلع لما هو مختلف وجديد وأحيانا غريب، آنذاك فقط يرضى المرء ويحس أنه حصل على شيء أفضل مما أتيح له في البداية، شيء لا يوجد في قارعة الطريق بل في قمة الجبل.
لكن لو عدنا قليلا إلى الوراء لوجدنا أن هذه الملاحظة ليست بنت اليوم ولا الأمس، بل قديمة قدم الإنسان نفسه، حيث تمتد منذ الأصل وهلم جرا عبر التاريخ الإنساني، فهذا أصلنا وأبونا آدم: حيزت له الجنة بما فيها، وتوفرَ له ما به تلذ النفس وتَسعَد، وما يتمنى أي مخلوق من نَعيم وِنعم..
ورغم ذلك، لم يستطع النّعيم والنِّعم أن يكبحا رغبته باكتشاف السر الذي تخفيه الشجرة المنهي عنها، واقترب من الممنوع..أي كما قلنا في السابق مما ليس لديه، أما ما لديه فربما لا يحمل نفس التشويق والإثارة والشغف الذي يحفّ "الممنوع". من هنا، ربما تقل حدة دهشتنا واستغرابنا إزاء بحث الإنسان الدؤوب عما ليس ملكه، والنظر إلى ما يتمتع به الأخر اعتقادا أن السعادة غالبا تكون هناك عند الآخر وغدا، وليست هنا والآن.
وبالتالي فلا تتعجب إن وجدت أن عزيز ولد سي ابراهيم "مول الحانوت" يرفض الاشتغال في دكان أبيه كما ظل يوصيه منذ نعومة أظافره، رغم محاولته التأقلم مع الدكان ومحاولة إرضاء أبيه لكن تأبى نفسه ولا يحس بتحقيق الذات في الحانوت وكأنه يقول: "لن أعيش في جلباب أبي"، وقس على ذلك ابن فقيه أصبح فاسدا، وابن سكّير أصبح إماما..
ولا عجب أيضا إن رأيت شابا يرفض الزواج من ابنة عمه التي ألف –حتى ملّ- السماع بعزم العائلة تزويجهما مذ كانا صغيرين، أو شابة ترفض الزواج من ابن خالتها وهي التي تتطلع للجديد وللغريب الذي ستعيش معه تجربةتتمنى أن تكون مغايرة للمألوف.
ولا تستغرب عندما تعلم أن سعد يحب شهرزاد، لكن شهرزاد تحب الحسين بينما الحسين لا تهمه شهرزاد لأنه يحب فاطنة وفاطنة لا تهتم بالحسين لأنها تتمنى العيش مع شخص لم تفصح عن اسمه أصلا...وكل يغني على ليلاه وللناس في ما يعشقون مذاهبُ.
أختم المقال بأبيات من إحدى المعلقات العشر، للشاعر ميمون بن قيس الأعشى: معبرا عن حبه لفتاة تحبه غيره وذاك الغير يحب غيرها وهكذا..
علّقتها عرضاً وعلقتْ رجلاً غَيرِي وَعُلّقَ أُخرَى غيرَها الرّجلُ
وَعُلّقَتْهُ فَتَاة مَا يُحَاوِلُهَ مِنْ أهلِها مَيّتٌ يَهذي بها وَهلُ
وَعُلّقَتْني أُخَيْرَى مَا تُلائِمُني فاجتَمَعَ الحُبّ حُبّاً كُلّهُ تَبِلُ
فَكُلّنَا مُغْرَمٌ يَهْذِي بصَاحِبِهِ نَاءٍ وَدَانٍ وَمَحْبُولٌ وَمُحْتَبِلُ