العيطة بآسفي تنتصر لتاريخها.. لشيوخها و لذاكرتها المغبونة .. • محمد دهنون لحظة جميلة عميقة و فارقة تلك التي عاشتها آسفي على امتداد أربعة ليال .. كانت المدينة تنغل فرحا بمقدم الكمنجة و الطعريجة و معهم شيوخ العيطة، و المناسبة كانت هي المهرجان الوطني لهذا الفن الثراتي و الشعبي الأصيل. وجوه غابت عنا و افتقدناها لفترات طويلة، جاءت لتعيد نسج تلك النوستالجيا التي بدأت ذات فكرة و ذات تاريخ ليس بالبعيد، لكنه يحيل على الدورة الأولى التي انطلقت منذ اثنتي عشرة سنة .. وقتها كان الحلم ما يزال مجرد تداول شفاهي بين مجموعة من النخب و المثقفين ، الذين انتبهوا يومها إلى سؤال رد الاعتبار للعيطة و أشياخها . و هكذا كان .. يحدث في كثير من اللحظات التي يكون فيها التاريخ جديا و منصفا .. يحدث أن يكون هناك وزير للثقافة فاهم لتفاصيل النسيج المجتمعي للبلاد و اتحاد للكتاب قابض و مدرك للمعنى الحقيقي للثقافة الشعبية، و مثقفون سابرون لأعماق الأعماق.. حتى ولد المهرجان الذي بدا في بعض الدورات السابقة و كأنه مهرجان يحتفي بالموسيقى الشعبية ، لكن ليس احتفاء بالعيطة .. لقد كان هناك انزياح فظيع . في الدورة الحالية التي انقضت نهاية الأسبوع الماضي على وقع حضور جماهيري جارف في الساحة التقليدية "مولاي يوسف" فاقت تقديرات حضوره أرقام المائة ألف كل ليلة و كل سهرة. كانت المدينة تعيش فرحها الجماعي و تؤكد لمن يحتاج إلى تأكيد .. أن المغاربة لا ينتمون و لا يحبون وصفة الاكتئاب ..! حضر جمال الزرهوني الشيخ المجدد و الباحث الولهان عن تفاصيل عيطات حصباوية ذهبت مع أصحابها و لن تعود، كان هناك عابدين الذي هو و المرحوم رويشة .. يشبهان بعضهما البعض. جاء ولد الصوبة من قبيلة رثنانة إحدى فخدات الشياظمة، و كذلك ولد زوبيد و خديجة البيضاوية و فرق شعبية مثل لهوير و حمادة التي كانت مجالا للبحث و القراءة و التفكيك من قبل باحثين معروفين ذوي رصانة علمية في مجال الفرجة و الغناء الشعبي. حسن نجمي عاد إلى آسفي و في البال بدايات البحث في فن العيطة التي بدأها مع الراحل محمد بوحميد، حين كان الزمن غير الزمن الذي وصلنا فيه اليوم إلى مستوى مهرجان .. كانت اللقاءات مع شيوخ و شيخات العيطة بداية التسعينات و إنجاز ملفات إعلامية و محاورة الدعباجي و عيدة و ولد الصوبة و ولاد بنعكيدة و فاطنة بنت الحسين و الحمونية .. كان هذا العمل الجنيني الذي بدأه حسن في آسفي و انخرطنا فيه جميعا بعمق نضالي إعلامي .. مدعاة للسخرية و التندر و في أقل الحالات محض تفكه من طرف بعض المثقفين و المحسوبين على الصف الديمقراطي. لكن نجمي و بوحميد الذي كان في الخندق الآخر حيث المخزن بالتعبير التقليدي يومها ، وضعا القطن في الآذان و بدأت تلك الطريق الشاقة التي أثمرت في نهاية المطاف أبحاثا أكاديمية و دكتوراه حول غناء العيطة أي الشعر الشفوي و الموسيقى التقليدية في المغرب، هيأها حسن نجمي الذي لم يسقط "سهوا" في هذا المجال و لافي أتون السؤال الثقافي .. بوحميد لم يمهله القدر طويلا .. رحل قبل أن يكتمل هذا المشروع و قبل أن تكتمل تلك الحفريات التي ما تزال موغلة في عمق السؤال .. كان هذا مجرد استطراد بسيط لابد منه . في تربة آسفي و بامتداداتها التاريخية نمت العيطة، لم يكن صدفة و لا مجرد لحظة زهو أن تحتضن مهرجانا وطنيا لفن العيطة. فالعيطات المتداولة المسروقة و المحرفة كانت هنا، زمن القايدالية و القياد الذين كانوا يحكمون مثل "ملوك" صغار البادية و الحضر ، نتذكر هنا قصة ذلك القائد المستبد ذو التاريخ الدموي عيسى بن عمر التمري و الشيخة خربوشة .. نتذكر هنا تلك الكلمة المتحدية و الواثقة لخربوشة في مواجهة جبروت القايد عيسى "سير كول للقايد بزاف عليك الحب..." لا شيء إذن أتى من فراغ .. العيطة لها تاريخها و هي جزء أصيل من التاريخ المغربي، رغم تعرضها هي و أصحابها إلى كثير من الإهانات و الاحتقار و تلك النظرة التبخيسية التي تدل على وعي قاصر و مفدلك ظل حاضرا على امتداد عقود في التعاطي مع موروث وطني صرف . ألم تكن العيطة و شيوخها و شيخاتها ذات زمن رسمي .. مرادفا للميوعة و التفسخ الأخلاقي و قلة الحياء ، ألم تكن الشيخات مجرد صورة مهزوزة و متحركة لا تليق إلا كجزء من صورة تؤثث التدشينات و الأعياد الوطنية .. كان يراد للعيطة بهذا المعنى أن تبقى مجرد فولكلور .. بعيدا عن شعريتها الحقيقية و كلامها و متونها العميقة . الحقيقة أن الجواب على هذا الترهل الفكري الذي تناول غناءنا الشعبي بكثير من السطحية و الدونية.. كان هو الحفاظ و الاستمرار في دعم و تنظيم مهرجان وطني للعيطة، و زيد على ذلك في هذه الدورة الأخيرة، بأن أصبح المهرجان مقرونا برعاية ملكية رسمية .. و هو قرار فيه ما فيه .. و هنا يطرح السؤال على بعض القوى السياسية المحافظة التي حاربت المهرجان في بداياته و أصدرت البيانات العرجاء و التصريحات الحولاء . الدورة الأخيرة نجحت بكل المقاييس، احترافية في التنظيم ، عودة إلى الندوات و السؤال الثقافي بدل الاكتفاء بالساحة، حضور جماهيري لافت هادئ و متحضر، خطة أمنية محكمة و مجهود مشكور ، بالمحصلة .. العيطة قالت كلمتها في آسفي و كان الاستفتاء عليها .. هو حضور ما يقارب نصف مليون من الجمهور العاشق طيلة أيام المهرجان .. و به انتهى الكلام ..
