عندما تطفح مداخلات البرلمانيات والبرلمانيين شعرا

نوابنا الكرام وممثلو الامة بالبرلمان يتقنون لغة الشعر العربي القديم ويتفننون في الاستشهاد بأبيات فطاحله، معلقات امرئ و طرفة بن العبد و زهير بن أبي سلمى ويوردون شعر الصعاليك منهم، بدءا بالشنفرى ومرورا بالسليك بن السليكة وعروة بن الورد وحتى الذي تأبط منهم شرّا..

ومن فرط هيام نوابنا ونائباتنا، لأننا نتوفر على شاعرة فِطَحْلَة داخل قبة البرلمان، فهم يتسابقون فيما بينهم، أمام عدسات التلفزة، لاستعراض ما حفظوه من ابيات للمتنبي و أبي العلاء المعري والبحتري، في محاولة منهم لإقناع المواطنين بأنهم فعلوا خيرا عندما صوتوا عليهم في الانتخابات..

وقد ظهر منهم من تجاوز الفرزدق وجرير والأخطل، "ماشي الصغير"، في الهجاء وتحطيم الخصوم، كما ظهرت شاعرة ستدوّن اسمها بالمداد الذهبي في سجل عظماء البرلمان، حيث كشفت عن ميول كبيرة في قرض الشعر الحر والنثر المسجوع ، من خلال سؤالها الاخير حول تنظيم مهرجان للرقص ببلادنا، وقبله حادث تغزلها بربطة عنق رئيس الحكومة عبد الإله بنكيران داخل البرلمان..

آخر الشعراء، الذين لم يغادروا من متردَّم كما اعتقد عنترة بن شداد، كان النائب بنشماس الذي استشهد ببيت للمتنبي لينوب عنه في وصف ما آلت إليه البلاد في ظل حكومة بنكيران..

البيت الشعري المأخوذ من قصيدة للمتنبي في هجاء كافور الاخشيدي، يحمل عدة دلالات ويمكن تأويله حسب اختلاف المتلقين ودرجة استيعابهم لدلالاته واسباب نزوله، بالرغم من قول النائب المحترم في تصريح لأحد المواقع الالكترونية "أن ما يعنيه البيت الشعري للمتنبي واضح، ولفهمه وفهم المقصود منه، ويجب وضعه في سياقه.."

وسياق كلام بنشماس هو مناقشة مشروع قانون المالية لسنة 2014 داخل قبة مجلس المستشارين، وموقف حزبه المعارض لما جاء من مضامين في هذا المشروع، اما سياق تنزيل القصيدة، التي ورد فيها البيت الشعري، من طرف المتنبي فيأتي في إطار هجائه لكافور الذي اغتال حاكم مصر الإخشيدي وتولى حكم مصر بعده، وإذا علمنا ان كافورا كان أسود اللون وعباد من عبيد الإخشيدي، سيتضح جليا ما جاء فيها من تعابير عنصرية، المقبولة في ذاك الزمان، والتي قد تضع قائلها في عصرنا هذا مثار متابعة قانونية وانتقاد من طرف المدافعين عن حقوق الانسان..

ما المقصود إذن من استدعاء المتنبي وبيته الشعري تحت قبة البرلمان إذا علمنا ان البيت جاء في سياق ابيات من بينها:

من أية الطرق يأتي نحوك الكرم *** أين المحاجم يا كافور والجلم

جاز الألى ملكت كفاك قدرهم *** فعرفوا بك أن الكلب فوقهم

لا شيء أقبح من فحل له ذكر *** تقوده أمة ليست لها رحم

سادات كل أناس من نفوسهم *** وسادة المسلمين الأعبد القزم

أغاية الدين أن تحفوا شواربكم *** يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

ألا فتى يورد الهندي هامته *** كيما تزول شكوك الناس و التهم

فإنه حجة يؤذي القلوب بها *** من دينه الدهر والتعطيل والقدم

ما أقدر الله أن يخزي خليقته *** ولا يصدق قوما في الذي زعموا

أش جاب المتنبي او كافور الاخشيدي لقانون المالية؟