أثار ظهور الملك محمد السادس على شاشة التلفزيون وهو يتوكَّأ على عكّاز، خلال تدشينه لِمُرَكّب خاص بالتكوين والإدماج في مدينة المحمدية، انتباه واهتمام المواطنين، وهو نفس الانتباه والاهتمام الذي يخصّ به المغاربة ملكهم الذي يُولُونَه مكانة خاصة في قلوبهم انطلاقا من شعور عميق بالمحبة المتبادلة بينه وبين مواطنيه. كان بالإمكان تأجيل هذا النشاط الملكي إلى حين استرداد الملك صحته وعافيته. وكان بالإمكان ألاّ تُرَكِّز كاميرات التلفزة على المشهد بكامله كما تفعل أجهزة الإعلام لدى بعض الأنظمة "الديمقراطية الشعبية" التي تعمل على إظهار ما تشاء وإخفاء ما تشاء، بل تتعَمَّدُ بَثَّ صُوَر "ميّتة" لا علاقة لها بالحدث لِإِيهام مواطنيها بأنها صور حية ومباشرة للرئيس الأعظم، وبالتالي الضحك على ذُقُونهم والكذب عليهم والإِيقَاع بهم من خلال فَبْرَكَة صُوَرٍ أخرى لزعيمها الأكبر الذي يكون في تلك اللحظة بالحدث إمّا يغُطُّ في سُباتٍ عميق أو أنه يعاني على فراش المرض ولا يستطيع حٍرَاكا. وقد استأنست هذه التلفزيونات "الديمقراطية الشعبية" بهذه العادة التي ليس فيها أيّ شيء حسن واسْتَمْرَأَت ممارستها في كل وقت وحين من خلال إرسال "ميساج" إلى المواطنين مفاده أن "رئيسكم بألف خير وفي صحة جيدة. وها هي الصور تنطق بالعفو والعافية". وكذلك تفعل الأجهزة المعلومة التي لها اليد الطُّولَى والعين الحمراء الجاحظة على أجهزة الإعلام في تلكم الأنظمة "الديمقراطية الشعبية". وكفى الإعلاميين التدافع والتطاحن فيما بينهم حول من يكون له سَبْقُ التقاط الصور لقائد النظام "الديمقراطي الشعبي". هذا ليس من تقاليد ولا ثقافة ولا أخلاق المغاربة الذين تَحْكُمُ علاقاتهم وتَسُودُها وشائج الثقة والمحبة والتّصَارُح فيما بينهم. وهذا سِرٌّ من أسرار استمرار الدولة والحُكْم على مدى التاريخ في المغرب. فحين يكون الملك مريضا، كسائر خَلْقِ الله، يتم الإعلان عن ذلك بكل صراحة ووضوح، وبدون تضخيم ولا تهويل ولا زيادة ولا نقصان، لِطَمْأَنَةِ الشعب. ومع ذلك، فإن الملك عندنا يُكَسِّر هذه العادة بين الفينة والأخرى، ويصر على القيام بالمهمة، المحَدَّدَة سَلَفاً في أجندته، في الزمان والمكان الحقيقيين رغم الدّاء والأعداء، ويخرج متوَكِّئاً على عكاز يصافح المواطنين ويتبادل معهم الحديث والتحايا، ويستمع لبيانات وشروحات المسؤولين عن المشروع ثم القيام بجولة في الفضاء المُعَدّ لذلك قبل مغادرة المكان. الملك إنسان يجري عليه ما يجري على سائر الْخَلْقِ. ولذلك فهو يمرض كما يمرض هذا وذاك، وينتابه الألم كما ينتاب أيّ شخص في بلده والعالم الذي يعيش فيه. لكنه يعمل أكثر مما يعمل الآخر. وطبيعي أن يتعب ويحس بالإرهاق في لحظة من اللحظات. من هنا، يكون من حقه أن يرتاح ويستريح حين يحس بالتعب والإرهاق بلغا درجة لا تُحْتَمَل ولا تُطاق. ومن حقه أيضا أن يطلب شهادة طبية تُوصِيه بأخذ الراحة بعض الوقت كما يفعل المواطنون عامة والموظفون خاصة ولو لأَِتْفَه الأسباب والاستفادة من عطلة مَرَضِيَة مُؤَدَّى عنها ظُلْماً وعدوانا. هنا يختلف الملك، عندنا، عن الغير. فهو يتنازل عن حقه في الراحة والنقاهة ويخرج، ولو اقتضى الأمر التَّوَكُّؤَ على عكاز، لِمُبَاشَرَة العمل المُحَدّد سلفاً وفي نفس الوقت للالتقاء بمواطِنِيه. لأِنّه تَعَلَّم وَدَرَسَ مهنة الْمُلْك، منذ نُعُومَة أظفاره، من أُصُولِها ومَعِينِها وتقاليدها، فإن الإحساس بالمسؤولية يجعله لا يَتَلَكَّاُ عن القيام بالواجب ولو بِالتَّوَكُّؤِ على عكّاز. ليس حبّاً في الظهور كما يفعل زعماء الأنظمة "الديمقراطية الشعبية" بل التزاما وتشبّثاً بروح المواطنة. هنا يكمن الْبَوْنُ الشاسع بين المُوَاطَنَة الحَقّة والمواطنة غير الحقّة. والقيادة الحقيقية والأخرى التي تأتي عبر طرق ملتوية مغشوشة وفوق هذا غير شرعية وفاسدة من البداية.
