سيناريست : أسامة أنور عكاشة شاهد على العصر

في محور الشهادات استضافت قاعة 6 أكتوبر بمعرض القاهرة الدولي للكتاب ندوة قدمتها عزة هيكل الناقدة وأستاذ الأدب المقارن ليتحدث من خلالها الكاتب أسامة أنور عكاشة.
في البداية أشارت هيكل إلى أن أسامة أنور عكاشة كان له دور كبير في تغيير مسار حياتي حيث كان الرائد الأول في ظهور الأدب التليفزيوني وأصبح أدبًا وفنًا في ذات الوقت.
عكاشة خريج كلية الآداب عين شمس كانت بداياته في القصة القصيرة والرواية وله كتابات عديدة وله الباع الأكبر في المقالات الصحفية وفي مجال الدراما التليفزيونية له سباعيات وسهرات وله أكثر من 14 عملاً دراميا أشهرها "ليالي الحلمية"، "الشهد والدموع"، و"زيزينيا".
بدأ عكاشة حديثه قائلا: لا أريد أن أكون محاضرًا فموقف المتحدث قد يكون ثقيلاً علي المتلقي فشهادة الكاتب هي شهادة على ما حدث لوطنه في الفترة التي عاشها وتأثر بها وأبدع فيها ومن سوء الحظ أن حياتنا أمتلأت بأشياء غير واقعية وللأسف فجيلنا الذي طار إلى السماء بثورة يوليوز هو نفس الجيل الذي ارتطم بالأرض في 1967.
كنت شاهدًا على عصور عدة تعرضنا فيها لعنت الرقابة والتي كانت تمثل الموقف الحقيقي للدولة والنظام من المثقفين والمبدعين وكنا نتجرع ما يتجرعه الجميع من المرار ولم يعد هناك شيء باقي من الأحلام القديمة بل حل محله الرعب والخوف من القادم والجميع الآن يتساءل ماذا يحمل غدًا، وبضاعتنا الوحيدة هي الكلام والصراخ ليس بقضايا الأمة بل بما يحدث في مصر فقد فقدنا البوصلة التي تشير إلى الاتجاه والهدف الذي يتفق عليه الجميع، وتشعر أحيانًا أننا في شارع مزدحم كل يسير في طريق مخالف وهذا له مردود علي الأجيال القادمة. وأضاف: كنت مقتنعًا دائما أن الفن واقع وسياسة مستقلة ولا تقبل الشريك، وفي وهج الاتحاد الاشتراكي العربي وسطوته لم أكن عضوًا فيه وكنت مع عبد الناصر الرمز والفكرة وصاحب المشروع التحرري على مستوي العالم العربي وعشقته كما فعل الملايين من جيلي ولكن حدث التناقض المأساوي بين الرمز والفكرة.
ومن أهم خطايا نظام ناصر هو تأميم الصحافة والرقابة وقد وضعت الثقافة في قالب من الجبس لمدة 60 عامًا ويتساءل البعض لماذا الحركات التي ظهرت مؤخرًا مثل كفاية ليس لها مردود، فمصر بكل زخمها وعددها تخرج منها مظاهرة 200 فرد والباقي يشاهد فقط ولا يتحرك ولا توجد مشاركة والسبب أننا طوال أكثر من نصف قرن نخيف المصريين من الشارع والعسكري فالنظام والقائمون على تنفيذه كانوا حريصين علي إجتثاث أي عمل سياسي من داخل المصريين.
مضيفا: هذه ليست شهادتي لزمني بل هو زمن الملايين، فالشهادة مزيج من الإحباطات والآمال وهي الأكثر والغالبة علي الذاكرة فشهادتي هي علي الوقت الذي عشته في بلدي وأرجو ألا أكون خرجت صفر اليدين.
عقبت عزة هيكل وقالت: أن حياتك مليئة بالبحث عن الهوية المصرية وأعمالك الباحثة عن الهوية والمهمشين والمناطق العشوائية فأنت دنيا كاملة تعبر عن هوية التاريخ، مرحلة أبو العلا البشري وغيرها، السياسة والاقتصاد وتداخلهم وتأثيرهم علي الشخصية المصرية وبعض المسرحيات العظيمة ورائعته "عفاريت السيالة" والتي تمثل الجيل القادم الفهلوي الذي لا يملك العلم. وحول شهادته على عصور مصر الثلاثة يقول عكاشة: كانت بمثابة ثلاث "خضات" في البداية زلزال يوليو حيث كان هناك آمال لمجتمع جديد ولم تكن الإشتراكية هي التي طبقت بل رأسمالية السلطة والتي كانت سلبية، فالثورة في بدايتها كانت ثورة على الفساد والإقطاع والملكية وظهرت كاريزما البطل الوطني والتجارب الطموحة مثل تجارب عبد الناصر المرتبطة بالشخص والتي غالبًا ما تفشل وهو ما حدث في 1967.
ثم جاء السادات بنعمة الديمقراطية وسيادة القانون ومعركته وما سماه بمراكز القوى وأراد أن يبني شعبية توازي شعبية عبد الناصر ولم يستطع واتخذ أسلوب الصدمات الكهربائية من القرارات وأطلق دعوة العلم والإيمان وأخرج الإخوان من المعتقلات وأوصى محمد عثمان إسماعيل بتكوين الجماعات في أسيوط وإنقلب السحر على الساحر . ثم أتى عصر الرئيس مبارك وكان الهدف أن يكون هاجس العهد كله وشوكة الأمن في سياسة مصر لم تكن في عهد من العهود كما هي الآن وأكثر شيء يريده هو الاستقرار، فالإنفتاح العظيم في 1995 قلب المجتمع المصري رأسًا على عقب، حيث دخل التضخم من الباب لضرب الاقتصاد المصري وأصبح عشرات الملايين من المصريين مهاجرين لبلاد النفط لتكوين ثروات وتركوا بيوتهم مفتوحة وتعرضت الأسر المصرية للتغيير الشامل.
وعن قضية فلسطين يقول عكاشة: فلسطين قضية يجمع عليها العرب كشعوب ولا يوجد نظامان عربيان يجمعان علي القضية والمسائل تدور في كواليس المصالح والأهداف والتعليمات الخارجية وأي عمل عن فلسطين يقول الحقيقة سيرفض في كل رقابات الدول العربية وكان لي تجربة وكنت أود أن تتولى الجامعة العربية رعايته وقابلت عمرو موسي ورأيته يحمل هم فرقة الأنظمة العربية ولا يوجد أحد لا يريد الكتابة عن فلسطين فهي جرح الجميع.