المغرب ومفارقاته

كتبت منتصف شهر يوليوز الماضي عمودا في "أخبار اليوم"، يقترب من هذا العنوان، سميته "مفارقات المغرب السياسي"، وقفت من خلاله عند ثلاث مفارقات لافِتة في ثلاثة مجالات ذات قيمة استراتيجية بالنسبة إلى تطور المغرب ومكانته الدولية، هي تحديدا: حقوق الإنسان، والتنمية، والتعليم.. وأعود في هذا العمود لأجدد الحديث عن "المغرب ومفارقاته"، أي أعيد طرح سؤال: كيف ينظر المغرب إلى مفارقاته؟
قد يقول قائل إن الأمر ليس سمةً مُميزةً للمغرب، أو ظاهرةً يتفرد بها المغرب دون سواه من بلدان المعمور، فمجمل الدول تعيش مفارقات أنتجتها إكراهات التطور، وفرضتها نوعية السياقات التي تتحكم فيها، بما فيها الدول التي قطعت أشواطاً كبيرة في مجال التنمية السياسية والاقتصادية والثقافية. والحال أن العبرة ليست في وجود مفارقات، فبالأضداد تُميّز الأشياء، بل العبرة في إدارة المفارقات، وترشيد مضاعفاتها على التماسك الاجتماعي، والمحافظة على استمرار روح العيش المشترك حية ومستمرة.
ربما قد يكون لهذا الاعتراض قدر من الوجاهة، وقد ينطوي على نصيب من الإقناع في قبول واقع المفارقات، والتعاطي معه بنسبية واعتدال، وهو وارد ومطلوب. غير أن في المفارقات درجات ومراتب، وحين تصل المفارقة حدا حاطا بآدمية الإنسان وكرامته، تصبح ضارة وغير قابلة للقبول، أو التعايش معها.. أقول هذا وأنا أتابع، كباقي أبناء بلدي، ما حصل في أحواز إقليم الصويرة، مدينة الفن والفنانين بامتياز، والذي أفضى إلى موت بالجملة، في حق نساء، كلهن نساء، من المغرب العميق، من مغرب العُسر والضيق الاجتماعيين.
مرة أخرى، قد يقول قائل إن السبب في حصول الموت بالجملة يعود إلى الموتى أنفسهم أو أنفسهن، فهنّ أو هم من يَسروا شروط الاختناق عبر التدافع وعدم التنظيم. وأن العرض (الإعانات( كان متوفرا بقدر عددهم، كما صرح "فاعِل الخير"، المقرئ "عبدالكبير الحديدي". صحيح حدث تدافعٌ بشهادة الناجين من الموت بالجملة، وصحيح أن درجة وعي الفئة المستهدفة من "فعل الخير" لم يسعفها في أن تكون منظمة، ومتسامحة في ما بينها، لكن الأصح أن هذا كان يجب ألا يحصل أصلا، لو كان "فعل الخير" مُؤطَّراً ضمن فلسفة نابعة من ذكاء واجتهاد حقيقيين لفكرة التكافل الاجتماعي والتضامن الوطني. لننظر مثلا إلى الجمعيات الخيرية في شعوب ومجتمعات أخرى كيف تشتغل، وكيف تُنجز مشاريع تتجاوز مشاريع دول بكاملها، باسم التكافل والتضامن الاجتماعيين، دون تعرض المعنيين بالأمر، أي ذوي الحاجة إلى ما تعرضت له نساء قرية "سيدي بولعلام" في إقليم الصويرة، وفي هذا الصدد يحضرني l,abbe pierre 1912) 2007) ، هذا الأيقونة الذي ندر حياته لخدمة عديمي المأوى من المشردين والمستضعفين وذوي الحاجة، أو"الأم تيريزا"Mere Teresa (1910 1997)، الحاصلة على جائزة نوبل، والتي كرست، بدورها، حياتها لخدمة المستضعفين، وتعليم الأطفال المشردين، ومن لا عائلات لهم…
لذلك، تكشف فاجعة "سيدي بولعلام" مرة أخرى عن مفارقات المغرب، التي، كما ألمحنا، ليست من نوع المفارقات القابلة للقبول أو التعايش، بل تعد من نوع المفارقات التي تسائل الجميع، وتسائل السلطات العمومية بدرجة أساسية.. فما حصل، قد يتكرر في مناطق أخرى من المغرب العميق، وقد يحصد أرواحا أخرى، وإن بطرق مختلفة. بيد أن الأخطر في ما حصل، علاوة على الضحايا، أنه سيعمق أكثر الهوة بين الدولة ومؤسساتها من جهة، وقطاعات واسعة من المجتمع المغربي من جهة أخرى، وسيزيد من ضعف ولاء الناس وانخراطهم في الشأن العام، وسيرفع منسوب اقتناعهم بأن ليس لهم نظراء وأقرانا في بلدهم، وأن ما يُنجز مغربهم من مشاريع ويطمح إلى مضاعفتها لا تعنيهم، لأن ثمارها لا تصل إلى معيشهم اليومي، وأنهم في المحصلة مجرد رقم في ديمغرافية البلاد ليس إلا.
سيكون من الشجاعة التاريخية العدول عن ثقافة المساعدة، والعون، وتوزيع الهبات العينية، واجتراح سياسات، وإن بالتدريج ووفق الممكن، من شأنها إعلاء قيمة المشاركة في تقاسم الخيرات، لكل بحسب استحقاقه وكفاءته، وتقليص الفجوات في المداخيل، بما يسمح للناس بالشعور أن لهم أقرانا، كما أن لهم إخوانا في الخلق. ودون ذلك ستضعف المفارقات، إن هي اتسعت هوتها أرصدة قوة المغرب، وتنجح في تبخيس خطابه عن الإنجازات.