نساء صوفيات عارفات بالله

مِن طبيعَة الخطَاب الدِّينِي القدِيم والمُعَاصر أنه كانَ وَ مَا يزالُ قائمًا على تمجيدِ الرِّجَال الذِينَ كانَ لهُم دور بارزٌ فِي صِيَاغة الترَاث الإسلامي من عُلمَاء ومَشَايخ وعَارفِين بالله ومُخلقِين..، دُون الخَوض في إسهَامَات النسَاء، باعتبَار أنهُنّ كنَّ عَارفَاتٍ وشَيخَاتٍ مُربِّيَاتٍ جَليلات، وهَذا المأزق التُّرَاثِي يُرَسِّخ ويُؤكدُ إلى أي حد أمعَن رجَال الدِّين فِي تقدِيس الرَّجل وإعلاءِه مَكَانَة تفُوق المَرأة، فكأنمَا حَرَّم الله عَلى المَرأة الاجتهَاد والعِلمَ والتَّنوير والترَقي فِي مَدارج الأخلاق والصَّفاء وأجَازه فقط للرِّجَال، هَكذا سَوَّق كثيرٌ مِن رجَال الدِّين الإسلام حَتى صَار الغربُ يصِفُ الإسلام بأنَهُ دِينُ تزدَرَى فِيه النسَاء ويعَظَّمُ فِيهِ الرَّجُل، دينٌ يُعطِي الحُقوق للرِّجَال وينزعُهَا مِن النساء.
فحتى فِي سيَاق الخطَاب الصُّوفِي المعَاصِر لا نكادُ نجدُ أثرًا أو ذكرًا أو إشَارَة إلى عَارفَاتٍ بالله بَلغْنَ فِي مَرَاتِب المُرَاقبَةِ والخشيَة والصَّلاح والوَرَع والتَّزكيَة مَا بَلغ إليهِ كبَار شُيُوخ الصُّوفيّة، بَيْد أن سَيكولُوجية التَرَاث الأبويَّة المُهيمِنَة عَلى الفِكر التقليدِي، وطبيعَة العَامِل النفسِي والعُرفِي والثقَافِي للفرد والمَجتمع العَربِي و الإسلامي قديمًا شَكل - ومَا يزال - حَاجزًا أمَام الاعتراف بمَقَام المَرأة ودَورهَا البَارز فِي تَرسيخ الدِين الإسلامي ونشر القِيم الرُّوحيَّة و وإرسَاء مَفاهِيم تربويَّة وجمَاليَّة وأخلاقيَّة عَدِيدَة.
شهدَ التَّاريخ الإسلامي العَدِيد مِن النسَاء اللَّوَاتِي ارتَقَيْن مَدارج الكمَال والمعرفة الربَانيَّة والفتوحات الرحمانيَّة، فعَلى سَبيل المِثَال يَذكَر الشُّيُوخ كلَّ شيءٍ عَن الشَّيخ الصوفي حَسَن البصري (642م-728م)، الذي ولد إبَّان خلافة عُمر بن الخطاب فدعَا لهُ قائلا : "اللهم فقهْهُ فِي الدِّين وحَبِّبهُ إلى النَّاس" إلا أنهُ كَانَ مُريدًا لعَارفَةٍ بالله اسمهَا رَابعة العَدوية، التي أرسَت إحدَى أشهَر المَذاهب الصُّوفيَّة ألا وهُو مَذهَب الحُبّ الإلهي، الذِي يَقُوم فِي جَوهَره عَلى إخلاص القلبِ والقَالب لله وَحْدَهُ بعيدًا عَن الخَوف مِن النَّار والطمَع في الجَنَة.
فرَابعَة العدوية كانَت مِن بين النسَاء اللَّوَاتِي توَلَّوا المَشيَخَة الصُّوفيّة في الإسلام والتَم حَولهَا عَددٌ كبيرٌ من الرِّجَال يَطلبُون بَركتهَا ويَستنِيرُونَ بمَقَامهَا، ويَرتشفُون مِن مَعين شِعْرهَا الرُّوحِي الذي تأثر به كبَار شعَراء الصُّوفية مِن أمثَال ( جلال الدين الرومي و فريد الدين العطار النيسابوري والشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي والحلاج..إلخ)
فحَسن البَصري الذِي كانَ ومَا يَزَالُ نمُوذجًا أخلاقيًّا رَفيعًا فِي التوَاضع والخشيَة والزُّهد، تلقَى عُلومَهُ وآدابَهُ وأخلاقَهُ عَبر صُحبَة مُربيتِه العَارفَة بالله رابعة العدوية بَينمَا يُنسبُ كل شَيءٍ إلى حَسن البصري وقلمَا يُشَار إلى أثر رَابعة العدويّة فِي تصَوُّفه وأخلاقهِ وأدَبه.
وهَذا ذو النون المِصري ( 796م 859م) كانَ يقول عَن فاطمة النيسابورية إحدى العَارفَات بالله بأنهَا أستاذته التِي تأدَّب على يَدهَا واستمَد من صَلاحِهَا وأحوَالهَا.
وهذه الوَليَّة العَارفَة الواصِلَة شبكة المصريّة، كانت تخصِّصُ سَراديبًا فِي مَنزلهَا لاستقبَال تلامِذتهَا ومُريدِيهَا وتلقِّنُهُم طرُقَ المُجَاهَدَةِ والمُعَامَلَة، ومِن أقوَالهَا المَأثُورَة التِي أورَدَهَا أبو سعيد الأعرابي في (كتَاب الطَّبقات) " تطهَّرُ النُّفوس بالرِّيَاضَات وإذا طهُرَت استرَاحَت إلى العِبَادة كمَا كانَت مِنْ قبلُ تتعَنَّى فِيهَا "... يُتبَع.
Face: Rachid Elaalem