القاص عبد الله المتقي : المرأة ثدي الكتابة بها تتغذى وتنمو

عبد الله المتقي .. يكتب قصصا قصيرة جدا على مقاس نقط العروس ، قصصا تعكس جنونه الذي بقليل منه نغير العالم كما قال «كازانزكيس».
دخل معبد القصيدة أولا ب «قصائد كاتمة الصوت»، ثم انتقل الى الحكي، ليصدر مجموعتين قصصيتين «الكرسي الأزرق» التي صدرت عن مجموعة البحث ، ثم «قليل من الملائكة»، حول شغبه، جنونه، طقوسه وأشياء أخرى كان لنا هذا اللقاء :
لماذا تكتب؟ وما الذي تريده
أن تقوله عبر الكتابة؟
أكتب هروبا من زمن القمل ورتابته ، وطلبا للجوء في جزر الحلم والأمل والحرية، أكتب حتى لا تقف سيارة إسعاف أمام بيتي يوما ما ، كي تنقلني لإحدى مصحات استقبال المجانين ، اكتب لأن الكتابة هي الصدر الوحيدة الذي بقي لنا ، يتقبل شغبنا ، طفولتنا ، صراخنا ، مكرنا ، وسخريتنا السوداء. أكتب كي أقول أن العالم ليس بخير ، وأن هناك الكثير من الخلل ، الكثير من الموت المجاني ، والقليل من التسامح والكرامة ، أكتب كي أصرخ ضدا على الكثير من الأبالسة.
في حياة كل مبدع أسلاف يعبدون له طريقه الأولى ، فمن هم أسلاف عبدا لله المتقي؟
أدهشتني مدونات أمية بن أبي الصلت، مواقف النفري ونصوص الحمقى والمغفلين، بعد ذلك طاغور، جبران خليل جبران وزكريا تامر، ثم انبهرت بقصائد الهايكو وأحمد بركات، وقصص احمد بوزفور، وكل النصوص التي أقرأها فيسري في مسامي ما يشبه القشعريرة، أقول: السرود والأشعار التي أتلمظها كما طعام الأمهات.
دعني أسألك، ما القاص،
وما القصة القصيرة جدا؟
القاص كائن من ورق وأقلام، وقد يكون صفحة وورد وفأرة الكترونية، كائن يبادر ولا ينتظر من يفتح هوة في جدار هذا الليل الضرير والبهيم الذي يدثرنا من كل الجهات، كائن له القدرة لاستيعاب ما يحدث، كائن يتجاوز الانكسارات ويحلم بما ينبغي أن يكون ، كائن لا يملك سوى الكتابة بديلا عن قنابل النابالم.
أما القصة القصيرة فهي كما رحم المرأة مساحته صغيرة، لكن بإمكانه ان يحبل بالكثير من التوائم.وكما عود ثقاب صغير،لكن يملك قوة اضاءة قبة من الظلام
للجدة مكانة في نفسك وفي قصصك، فما سر هذا العشق؟
جدتي كانت الحضن الدافئ حين تصطك أسناني من البرد ، كان صندوقها كما قبعة الساحر يخرج العناقيد واللذائذ، حين أبكي وأستبكي، علبة من الأحجيات والحكايات الساحرة لما كانت الليالي مرة وناشفة، هي عصاي التي كنت أهش بها طفولتي.
كانت كتابا شهيا على الأصح، وأنا الآن أؤول نصوصه أعيد صياغته بشكل مغاير وكما أشاء.
على ذكر الجدة، لاحظنا حضورا كبيرا للمرأة في نصوصك القصصية، فهل تحتاج القصة دائما للأنثى كي تقول المختلف؟
الجنة أنثى، الحياة أنثى، القصيدة أنثى، القصة أنثى، ومعنى ذلك أن المرأة ثدي الكتابة بها تتغذى و تنمو، وغيابها يعني االعقم والانقراض، وبذلك يعني حضور الشخصيات النسائية في قصصي الإنجاب والحياة، فهي عاشقة، مرايا من نار، جريئة، مجنونة، وتمارس طقوسها بعراء ضدا على الصمت والقمع الذكوري، لكن كل ما أعرفه أن لها صورة مناقضة لما هو كائن من خفاء.
هل استقبلت « قليل من الملائكة « بنفس حفاوة « الكرسي الأزرق»؟
«الكرسي الأزرق « لفتت انتباه النقاد مغربيا وعربيا، فتناولته بعض أطاريح الدكتوراه والكتب النقدية،أذكر بالمناسبة، الناقد العراقي جاسم خلف الياس، والمغربي محمد الدوهو، والتونسي عبدا لدائم السلامي، والكثير من المقالات رقميا وورقيا، كما ترجمت بعض نصوصه للاسبانية والبرتغالية، نفس الشيء بخصوص «قليل من الملائكة» الذي كتب عنه في ملاحق الثقافية والمواقع الرقمية، وطبعا تختلف التقييمات، فهناك من يرى الكرسي الأزرق انضج وأجمل من قليل من الملائكة، والبعض يرى العكس، والحاصل في الكلام، للنقاد فيما يعشقون مذاهب.
ينزعج الكثيرون من احتفائك بالجسد، بماذا تفسر قلق هذا الانزعاج؟
ظل جسد المرأة من الممنوعات، واتهم من استأثروا به بالخلاعة وقلة الحياء، بيد أن الاهتمام بالجسد هو جزء من المعرفة والحياة، إذ لا ينبغي أن ننسى أن للجسد احتياجاته، رغباته، وحقه في اللذة والمتعة، لكن خارج الافتعال والدعارة وإثارة الأحاسيس، وضد الامتلاك وسلطة الذكورة، وممارسة الرقابة على الكتابة، وبذلك يكون مصدر هذا الانزعاج خوف من تحرر الجسد من الامتلاك والقهر الحرمان ، والحق في ممارسة الحياة.
ماذا رأيت البارحة في الحلم؟
رأيتني أقرأ رواية «كافكا على الشاطئ»، أمامي بحر يزدحم بالنوارس، وفي جيبي مرآة صقيلة أتحسسها بين الفينة والأخرى ، وبالمناسبة، خير وسلامة..
ماذا تعني لك الكلمات التالية :
الموت: استراحة من تعب الحياة.
البحر: توأم المرأة.
النوارس : طيورهاربة من الفردو .
الجنون: موقف العقل من خلل العالم.
الحب: خنثى.