القائد عيسى بن عمر قائد «عبدة» 1914/1879

تضاربت الأقوال ورويت حكايات حول حقبة زمنية من تاريخ منطقة »عبدة« طغت فيها الرواية الشفوية وتكاد تنعدم فيها الرواية المكتوبة الموثقة، مما يعسر على المؤرخ أن يستخرج منها صورة واضحة المعالم والملامح، خاصة في زمن ظهر فيه القائد الذي نقش اسمه ليس فقط في منطقة عبدة وآسفي، ولكن عبر امتداد التراب الوطني.
مع الأسف الشديد، هناك من روج حكايات وروايات أقر العديد من الباحثين والمؤرخين وأحفاد هذا القائد أنها بعيدة كل البعد عن الوقائع والحقيقة، بل هناك من استغلها فنياً وأساء لهذه الشخصية أو للمنطقة ولهذه الحقبة الزمنية من تاريخ المغرب، حيث تأكد أن كل من مسلسل »جنان الكرمة أو فيلم خربوشة« بعيد كل البعد عن حقيقة الموضوع، فقد تم استغلاله فنياً لأغراض ربحية لا أقل ولا أكثر. إنه القائد: عيسى بن عمر العبدي، الذي يمثل نموذج القائد المخزني. استمرت قيادته وسلطته على عبدة مدة تزيد عن ربع قرن "1914/1879" وعاصر خلال هذه الفترة مرحلتين:
مرحلة استقرار وثبات البنية المخزنية المغربية وتشبع القائد بروح المؤسسة المخزنية وتقاليدها في التسيير وممارسة السلطة القيادية.
مرحلة الدخول الاستعماري وما صاحب ذلك من تقلبات أدت إلى خلخلة البنية المخزنية وتهميش دور مؤسساتها وتدجين أطرها من طرف السلطات الاستعمارية.
من خلال صفحات فسحة رمضان، ارتأينا أن نقرب القراء من هذه الحقبة التاريخية، واعتمدنا على رسالة جامعية نوقشت منذ أكثر من عقد من الزمن، وتم تقديمها مشكوراً الأستاذ ابراهيم بوطالب. كما أن الفضل في ذلك يرجع أولا إلى جمعية البحث والتوثيق لآسفي التي تعتني بكل ما يتصل بتراث إقليم عبدة. ويرجع ثانياً إلى منجزه الأستاذ مصطفى فنيتير الذي جد واجتهد ليزيح الستار عن لحظة من لحظات تاريخ المنطقة تميزت على العموم بالتوجس والارتباك.
لاشك أن اسم عبدة من الأسماء العربية المعروفة ولايستبعد أن يكون للاسم ارتباط بأصول الجماعة العربية التي استقرت بهذا المجال. ويشير الامام أبو زيد عبد الرحمان الفاسي في كتابة "»الأقنوم في مبادئ العلوم«" إلى عرب دكالة فيقول: فصل في دكالة بنوهلال.. أولاد عمران وعبدة وهذا البيت يعطينا ثلاثة فروع للقبائل العربية التي نزحت لمجال دكالة وبهذا يكون فرع عبدة من الفروع الأولى التي استقرت بهذا المجال واستحوذت عليه وأصبح الاطلاق يعم كل المجال الذي نزلت به هذه الجماعة.
وهناك اشارة أخرى للفقيه محمد بن ادريس العبدي البحراوي في شرحة على نظمه لشذور الذهب لابن هشام يشير إلى كون عبدة من عبد القيس وذلك لما نسب نفسه إلى قبيلة عبدة وفي تعليق للفقيه مباركة بن عمر على كتاب »انساب آل البيت من الشرفاء الادارسة لصاحبه الشيخ العشماوي يقول: »أن بعضهم بدكالة الحمراء بلدة عبد القيس المعروفين اليوم باسم عبدة.
المؤهلات الطبيعية والبشرية لعبدة
عبدة ذات أهمية فلاحية باعتبار موقعها ضمن السهول الاطلسية فهي امتداد طبيعي سهلي دكالة والشاوية وتتميز بظروف طبيعية ملائمة للقيام بنشاط زراعي وتربتها من التيرس والحمري مما يساعد على انتاج زراعي جيد من الحبوب.
وتجمع المصادر التاريخية على المنطقة كانت تعرف انتعاشا فلاحيا ونشاطا مكثفا أشار إليه بوضوح »ابن قنفذ« زمن وروده على المنطقة سنة 769 ه 1370م فقال عنه: أرض مستوية بلغت أزواج حرثها زمان ورودي عليها عشرة آلاف وبعض حيوان فيها من انسان وغيره زائد على مثل قدره وليس فيها نهر ولا عين إلا آبار طيبة، ونفس الملاحظة أوردها »لسان الدين ابن الخطيب« الذي لاحظ بدوره غنى هذه المنطقة من الناحية الفلاحية والتي كانت ممتدة على طوال الساحل من أزمور إلى اسفي فقد وصفها بقوله »أجم الماشية المنبت الحلل الغاص بانفساح مداه بالراغية والثاغية والناهقة. والبالغ عدد أزواجه لاثارة الحرث ثلاثة آلاف زوج أزواج الثيران تثير أرضه وتعالج حرثه.
وتوضح هاتان الاشارتان الأهمية الفلاحية التي كانت لعبدة ضمن تجمع دكالة ومدى كثافة الاستغلال رغم الضعف الملحوظ في امكانيات الري بواسطة الأنهار أو العيون مما يجعل النشاط يعتمد على الفلاحة البورية المرتبطة بالتساقطات ومع ذلك كانت المردودية مرتفعة مما سمح لسكان عبدة بتخزين فائض الانتاج إما لتسويقه أو استعماله عند الحاجة.