الأخلاق ‬بين ‬الخير ‬واالسعادة

تمهيد‮ ‬
عديدة ‬هي ‬الإحراجات ‬والمشاكل ‬العملية ‬التي ‬تطرحها ‬المسائل ‬النظرية ‬سواء ‬في ‬المسالة ‬السياسية ‬وما ‬تفتح ‬عليه ‬من ‬اغتراب ‬سياسي ‬ومن ‬فساد ‬يجعل ‬المواطنة ‬مجرد ‬فكرة ‬صورية ‬أو ‬مثال ‬أعلى ‬يُشرَّع ‬له ‬قانونيا، ‬في ‬مقابل ‬ممارسة ‬سياسية ‬تحول ‬المواطن ‬إلى ‬مستهلك ‬و ‬تجعل ‬الدولة ‬تستبد ‬بالسيادة ‬فتقضي ‬على ‬المواطنة ‬كما ‬يتم ‬الاعتداء ‬على ‬السيادة ‬في ‬واقع ‬العولمة ‬الموجهة ‬من ‬قبل ‬القوى ‬الامبريالية ‬في ‬العالم.‬‮ ‬
كل ‬هذه ‬المصاعب ‬هي ‬بمثابة ‬ورطات ‬ووضعيات ‬حدية ‬تجعل ‬الفلسفة ‬الأخلاقية ‬في ‬زمن ‬العولمة ‬ضرورة ‬وجودية ‬إذا ‬ما ‬رام ‬الإنسان ‬الحفاظ ‬على ‬إنسانيته ‬وتحقيق ‬كونية ‬أصيلة ‬تصالح ‬بينه ‬و ‬ذاته ‬والآخر ‬والعالم ‬في ‬فضاء ‬مشترك ‬شهد ‬تسارع ‬نسق ‬التواصل ‬الذي ‬كشف ‬هو ‬الآخر ‬عن ‬احتياجه ‬إلى ‬إتيقا ‬تصالحية ‬ترتقي ‬بالمرء ‬من ‬مجرد ‬كائن ‬اتصالي ‬إلى ‬أن ‬يكون ‬كائن ‬تواصلي ‬بامتياز.‬‮ ‬
من ‬البين ‬اذن ‬أهمية ‬الأخلاق ‬في ‬المجتمع ‬البشري ‬اذ ‬يؤدي ‬فقدان ‬الأخلاق ‬الطيبة ‬إلى ‬الأمراض ‬الجسدية ‬والنفسية ‬واعتلال ‬الصحة ‬والجهل ‬بالمصير ‬وصعوبة ‬تحمل ‬نوائب ‬الدهر؛ ‬ولذلك ‬استحق ‬الكائن ‬العامل ‬الوحيد ‬لقب ‬الإنسان ‬بما ‬يحمله ‬من ‬خلق ‬يعبر ‬به ‬ارادته ‬وحريته ‬ومسؤوليته.‬‮ ‬
على ‬هذا ‬النحو ‬تبدو ‬فضائل ‬الأخلاق ‬من ‬الأركان ‬الأساسية ‬لسعادة ‬البشر ‬وتكامله ‬المادي ‬ورقيه ‬المعنوي.‬وإن ‬الوجود ‬اليومي ‬للإنسان ‬يعلن ‬الحاجة ‬الملحة ‬لاستعادة ‬الفلسفة ‬الأكسيولوجية، ‬وقد ‬نتج ‬عن ‬ذلك ‬ازدياد ‬الطلب ‬على ‬الأخلاق ‬بشكل ‬متزايدا ‬خاصة ‬في ‬ظل ‬غيابها ‬في ‬ساحة ‬المجتمع.‬‮ ‬
لكن ‬المفارقات ‬تظهر ‬حينما ‬تطرح ‬الأسئلة ‬التالية: ‬ما ‬المقصود ‬بالأخلاق؟ ‬وماهو ‬مفهوم ‬الخير؟ ‬وكيف ‬يمكن ‬تعريف ‬السعادة؟ ‬أليست ‬السعادة ‬هي ‬الخير ‬الأسمى؟ ‬وألا ‬تتناقض ‬الخيرات ‬الجزئية ‬مثل ‬الشهرة ‬والثروة ‬والصحة ‬والسلطة ‬والنجاح ‬مع ‬السعادة ‬كغاية ‬في ‬حد ‬ذاته؟ ‬و ‬متى ‬يكون ‬الفعل ‬خيرا؟ ‬ومتى ‬يكون ‬شرا؟ ‬ماهي ‬شروط ‬انجاز ‬الفعل ‬الخير؟ ‬وهل ‬يحقق ‬عمل ‬الخير ‬السعادة ‬الانسانية؟‮ ‬
الإنسان ‬مدني ‬بالضرورة ‬و ‬يحتاج ‬إلى ‬الأخلاق ‬الفاضلة ‬والاهتداء ‬بنور ‬القيم ‬وتوجيهية ‬المعايير ‬لأن ‬تدنيس ‬المقدسات ‬والرضا ‬بحالة ‬الفراغ ‬والعدمية ‬يؤدي ‬إلى ‬الضياع ‬والحيرة ‬والظلال ‬في ‬العالم ‬والتصادم ‬مع ‬الآخر ‬والإساءة ‬إلى ‬الذات ‬والى ‬الطبيعة .‬
1- ‬من ‬الأخلاق ‬الى ‬الإتيقا:‬‮ ‬
بادئ ‬ذو ‬بدء ‬ينبغي ‬أن ‬نبين ‬أن ‬مفهوما ‬الأخلاق ‬Morale ‬والإتيقا ‬Ethique ‬متداخلان ‬إلى ‬حد ‬كبير ‬وقد ‬يعنيان ‬نفس ‬الشيء ‬وهما ‬متماثلان ‬في ‬الفلسفة ‬القديمة ‬والحديثة.‬‮ ‬
ولكن ‬بداية ‬من ‬الفلسفة ‬المعاصرة ‬وجدت ‬العديد ‬من ‬المبررات ‬التي ‬تستوجب ‬الفصل ‬بينهما ‬وظهرت ‬عدة ‬أنماط ‬من ‬التفلسف ‬الأكسيولوجي ‬التي ‬تحاول ‬رسم ‬الحدود ‬الفاصلة ‬بينهما. ‬هناك ‬اختلاف ‬بين ‬مفهوم ‬الايتيقا ‬ومفهوم ‬الأخلاق. ‬فالاتيقا ‬هي ‬التسليم ‬بجملة ‬من ‬المبادئ ‬أو ‬الأوامر ‬المحددة ‬لكيفية ‬التعامل ‬بين ‬الأفراد، ‬و ‬حسن ‬تدبير ‬شؤون ‬الحياة ‬و ‬هي ‬أساسا ‬وضع ‬قواعد ‬الأفعال. ‬و ‬الأخلاق ‬هي ‬مجموع ‬الأوامر ‬السائدة ‬في ‬عصر ‬ما ‬أو ‬مجتمع ‬من ‬أجل ‬الاقتداء ‬بها.‬‮ ‬
لقد ‬ميز ‬ريكور ‬الأخلاق ‬تتمثل ‬في ‬القانون ‬أو ‬الواجب ‬بما ‬هو ‬صيغة ‬كونية ‬مطلقة ‬صورية ‬ويلزم ‬أفعالنا ‬و ‬تكمن ‬قيمته ‬في ‬ذاته ‬و ‬لا ‬يأخذ ‬بعين ‬الاعتبار ‬اندراج ‬الفعل ‬في ‬سياق ‬التجربة ‬الإنسانية. ‬أما ‬الأتيقا ‬فهي ‬تفكير ‬و ‬زاوية ‬في ‬مقاربة ‬الإشكاليات ‬الفلسفية ‬تستهدف ‬‮«‬الحياة ‬الجيدة ‬الخيرة ‬مع ‬الآخر ‬ومن ‬أجله ‬في ‬مؤسسات ‬عادلة‮»‬ ‬أي ‬هي ‬النظر ‬في ‬غايات ‬الوجود ‬الإنساني ‬ضمن ‬الذاتية ‬الحية ‬للأفراد ‬بما ‬هي ‬ذاتية ‬منغرسة ‬في ‬المعيش ‬و ‬تتساءل ‬عن ‬القيم ‬مثلما ‬تبدعها ‬الذات ‬و ‬نحياها ‬‮«‬الآن ‬و ‬هنا‮»‬. ‬ولكن ‬تقدير ‬الذات ‬لذاتها ‬لا ‬ينفصل ‬عن ‬العناية ‬بالآخر ‬ولا ‬يكتمل ‬إلاّ ‬بإقامة ‬نوع ‬من ‬‮«‬العيش ‬معا‮»‬ ‬إلى ‬حد ‬الحميمية ‬يتجلى ‬في ‬قيمة ‬الصداقة. ‬على ‬هذا ‬النحو ‬إن ‬كلمة ‬إتيقا ‬Ethique ‬الفرنسية ‬من ‬أصل ‬يوناني، ‬وتعني ‬البحث ‬عن ‬نسق ‬من ‬المبادئ ‬يهدف ‬إلى ‬وجود ‬بشري ‬خير ‬وسعيد, ‬في ‬حين ‬أن ‬كلمة ‬أخلاق ‬Morale ‬الفرنسية ‬من ‬أصل ‬لاتيني، ‬و ‬تتحدد ‬كنظرية ‬في ‬الإلزام، ‬نظرية ‬في ‬القانون ‬والواجب ‬الأخلاقي ‬باعتباره ‬قانونا ‬لامشروطا ‬وكونيا. ‬و ‬يجب ‬أن ‬نلاحظ ‬أن ‬الإتيقا ‬تشهد ‬اليوم ‬أكثر ‬حظوة ‬في ‬مقابل ‬احتشام ‬الاهتمام ‬بالأخلاق. ‬والإتيقا ‬اليوم ‬تفيد ‬عموما ‬النظرية ‬العقلانية ‬حول ‬الفعل ‬و ‬الحياة ‬الخيرة ‬وبالتالي ‬تتمثل ‬في ‬دراسة ‬مشاكل ‬القيم ‬التي ‬تطرحها ‬مسائل ‬المحيط (‬إتيقا ‬المحيط) ‬والممارسات ‬الطبية (‬البيوايتيقا)… ‬ذلك ‬أن ‬القانون ‬الأخلاقي ‬و ‬الجبر ‬الأخلاقي ‬يشهد ‬اليوم ‬تراجعا ‬أمام ‬الحياة ‬الخيرة. ‬و ‬من ‬هذا ‬المنطلق ‬يبدو ‬من ‬المشروع ‬بالنسبة ‬إلينا ‬أن ‬نطرح ‬المشكل ‬الإتيقي ‬الذي ‬يتعلق ‬بالخير ‬و ‬السعادة ‬و ‬إذا ‬كان ‬الخير ‬الأسمى ‬هو ‬المطلب ‬الأساسي ‬في ‬الفعل ‬الأخلاقي. ‬لكن ‬فيما ‬يتمثل ‬هذا ‬الخير؟ ‬هل ‬في ‬الواجب ‬أم ‬في ‬السعادة؟ ‬وما ‬هي ‬طبيعة ‬العلاقة ‬بين ‬الخير ‬والواجب ‬والسعادة؟‮ ‬
2- ‬الأخلاق ‬بين ‬الخير ‬والمنفعة:‬‮ ‬
الخير ‬عموما ‬هو ‬أن ‬يجد ‬كل ‬شيء ‬كمالاته ‬اللائقة ‬به ‬بينما ‬الشر ‬هو ‬فقدان ‬ذلك. ‬ومفهوم ‬الخير ‬هو ‬الأساس ‬الذي ‬تبنى ‬عليه ‬مفاهيم ‬الأخلاق ‬كلها ‬لأنه ‬القياس ‬الذي ‬نحكم ‬به ‬على ‬قيمة ‬أفعالنا ‬في ‬الماضي ‬والحاضر ‬والمستقبل. ‬أما ‬الخير ‬الأسمى ‬المطلق ‬فهو ‬الذي ‬يكون ‬مرغوبا ‬فيه ‬من ‬قبل ‬كل ‬إنسان ‬بينما ‬الخير ‬النسبي ‬هو ‬الذي ‬يكون ‬خيرا ‬عند ‬بعضهم ‬وشرا ‬عند ‬بعضهم ‬الآخر.‬‮ ‬
يقول ‬ابن ‬سينا:‬‮»‬الخير ‬بالجملة ‬هو ‬ما ‬يتشوقه ‬كل ‬شيء ‬ويتم ‬به ‬وجوده…‬وقد ‬يقال ‬أيضا ‬خيرا ‬لما ‬كان ‬نافعا ‬ومفيدا ‬لكمالات ‬الأشياء‮»‬ ‬ويقول ‬ديكارت:‬‮»‬ ‬الخير ‬الأسمى ‬هو ‬بالتأكيد ‬الشيء ‬الذي ‬نضعه ‬هدفا ‬لكل ‬أعمالنا ‬والانبساط ‬الروحي ‬المتولد ‬عنه ‬والذي ‬نسعى ‬إليه ‬هو ‬غايتنا‮» ‬
وينقسم ‬الخير ‬عند ‬كانط ‬إلى ‬خير ‬طبيعي ‬محسوس ‬وخير ‬خلقي ‬معقول ‬وهذا ‬الأخير ‬هو ‬الخير ‬الأعظم ‬والأسمى ‬ويعنى ‬عند ‬بعض ‬الفلاسفة ‬الوجود ‬الذي ‬ليس ‬لذاته ‬حد ‬ولا ‬لكماله ‬نهاية ‬لأنه ‬خير ‬لذاته ‬وبذاته.‬‮ ‬
‮«‬يبدأ ‬تاريخ ‬الطبيعة ‬بالخير ‬لأنها ‬من ‬صنع ‬الإله ‬ويبدأ ‬تاريخ ‬الحرية ‬بالشر ‬لأنها ‬من ‬صنع ‬الإنسان‮»‬ ‬كانط‮ ‬
‮«‬ ‬لقد ‬منح ‬الله ‬الإنسان ‬الحرية ‬لكي ‬يفعل ‬الخير ‬والضمير ‬لكي ‬يريده ‬والعقل ‬لكي ‬يختاره‮»‬ ‬روسو‮ ‬
الخير ‬هو ‬شيء ‬أو ‬حالة ‬مرغوبة، ‬ممتعة، ‬أو ‬ما ‬يُعتبر ‬من ‬الناحية ‬الأخلاقية ‬أفضل ‬من ‬شيء ‬آخر ‬أو ‬من ‬حالة ‬أخرى. ‬والخير ‬هو ‬نقيض ‬الشر ‬أيضا.‬ ‬يُعرف ‬الشيء ‬الخيّر ‬أو ‬حالة ‬الخير ‬دائما ‬بشكل ‬نسبي ‬لأشياء ‬أو ‬لحالات ‬أخرى، ‬وتعريفه ‬هو ‬دائما ‬شخصي ‬ذاتي ‬متعلق ‬بسياق ‬الزمان ‬والمكان ‬والعلاقات ‬بين ‬البشر.‬‮ ‬
الخير ‬كشيء ‬ممتع ‬عند ‬الأبيقوريين ‬وما ‬يثير ‬الإحساس ‬بالمتعة ‬أو ‬بالرضا ‬لدى ‬البشر، ‬والخير ‬كمجد ‬وشهرة ‬والنجاحن ‬وهناك ‬تعريف ‬ثالث ‬للخير ‬يقوم ‬على ‬الجدوى ‬والمنفعة ‬وما ‬يعود ‬بالفائدة ‬على ‬الانسان. ‬وكان ‬جيرمي ‬بنتهام ‬قد ‬عرّف ‬المجدي ‬على ‬أنه ‬ما ‬يعود ‬بالسعادة ‬الكبيرة ‬للعدد ‬الأكبر‮»‬ ‬من ‬الناس. ‬من ‬هذا ‬المنطلق ‬‮«‬ ‬يتفطن ‬الإنسان ‬بعد ‬أن ‬أمضى ‬حياته ‬في ‬البحث ‬عن ‬الحقيقة ‬أنه ‬كان ‬من ‬الأفضل ‬لو ‬استغلها ‬في ‬فعل ‬الخير‮»‬ ‬هنري ‬برجسن. ‬لكن ‬كيف ‬تجمع ‬الأخلاق ‬بين ‬تحصيل ‬السعادة ‬والحياة ‬الفاضلة؟‮ ‬
3- ‬الأخلاق ‬بين ‬الفضيلة ‬والسعادة:‬‮ ‬
السعادة ‬لا ‬تنتج ‬عن ‬اللذة ‬بل ‬إلى ‬قبول ‬الحادث ‬باعتباره ‬تعبيراً ‬عن ‬النظام. ‬والخير ‬هو ‬الفضيلة ‬وهي ‬تعبير ‬عن ‬انسجام ‬داخلي ‬يتوحد ‬مع ‬انسجام ‬العالم ‬الكلي. ‬وبالتالي ‬ان ‬السعادة ‬نتيجة ‬للفضيلة، ‬والفضيلة ‬كائن ‬حي، ‬فهي ‬من ‬حيث ‬الماهية ‬بالفكر ‬تكون ‬الرصانة ‬العقلية ‬والتروي ‬والتحلي ‬بالحكمة ‬العملية.‬‮ ‬
ولكن ‬في ‬ربط ‬مفهوم ‬الخير ‬والسعادة ‬نتحدث ‬عن ‬أن ‬الاتيقا ‬حسب ‬أرسطو ‬‮«‬ ‬تعتبر ‬الإتيقا ‬بالنسبة ‬إليه ‬معرفة ‬متعلقة ‬بالفعل, ‬و ‬ترتبط ‬بالخير ‬الأسمى ‬الذي ‬يمثل ‬غاية ‬كل ‬فعل ‬إنساني, ‬والخير ‬الأسمى ‬هو ‬السعادة, ‬و ‬هكذا ‬فإن ‬السعادة ‬عند ‬أرسطو ‬تتمثل ‬في ‬فعل ‬عقلي ‬يتحدد ‬في ‬التأمل ‬كنشاط ‬عقلي, ‬الذي ‬يتماهى ‬والفضيلة.‬‮»‬ ‬وعند ‬كانط ‬نتحدث ‬عن ‬الأخلاق ‬‮«‬ ‬يعتبر ‬كانط ‬أن ‬الفعل ‬الأخلاقي ‬هو ‬الفعل ‬الذي ‬يقوم ‬بالواجب ‬من ‬أجل ‬الواجب .‬‮»‬قلنا ‬أن ‬الأخلاق ‬تهدف ‬الى ‬الخير ‬لذلك ‬نحاول ‬تحديد ‬العلاقة ‬بين ‬الخير ‬و ‬السعادة.‬‮ ‬
هكذا ‬تكون ‬السعادة ‬هي ‬الخير ‬الأقصى ‬فليس ‬يفضلها ‬شيء ‬آخر ‬يمكن ‬أن ‬يناله ‬الإنسان ‬فكل ‬ما ‬عداها ‬هو ‬وسيلة ‬لبلوغ ‬السعادة. ‬ومن ‬الطبيعي ‬أن ‬تكون ‬الغاية ‬القصوى ‬من ‬التفلسف ‬هي ‬تحقيق ‬السعادة. ‬لكن ‬عند ‬الرواقيين ‬السعادة ‬ليست ‬فردية ‬ولا ‬يمكن ‬لها ‬أن ‬تكون ‬كذلك ‬بل ‬هي ‬جماعية، ‬فالاجتماع ‬الإنساني ‬هو ‬بحد ‬ذاته ‬موافق ‬للطبيعة ‬وهو ‬صادر ‬عن ‬امتداد ‬التعاطف ‬إلى ‬خارج ‬نطاقها.‬‮ ‬
خاتمة ‬نقدية:‬‮ ‬
تبدو ‬السعادة ‬في ‬المعنى ‬الأول ‬هي ‬الخير ‬الأسمى ‬والغاية ‬المطلقة ‬التي ‬تطلب ‬لذلتها ‬وينال ‬الانسان ‬من ‬ورائها ‬الرضا ‬الروحي ‬والغبطة ‬السرمدية ‬والنعيم ‬الدنيوي، ‬غير ‬أن ‬المجتمع ‬الاستهلاكي ‬في ‬عصر ‬العولمة ‬قد ‬جعل ‬السعادة ‬رهينة ‬التمتع ‬بحياة ‬الوفرة ‬والرفاه ‬في ‬معنى ‬ثاني ‬تتناقض ‬مع ‬الخير، ‬وبالتالي ‬ان ‬ما ‬يعتبر ‬السعادة ‬مثال ‬أعلى، ‬بالنسبة ‬للنفعية، ‬هو ‬كونها ‬مقصودة ‬وفق ‬إستراتيجيا ‬جماعية ‬و ‬كونها ‬ترتكز ‬على ‬الاعتقاد ‬في ‬التقدم ‬التقني ‬و ‬الاقتصادي. ‬ذلك ‬أن ‬تفاؤل ‬الفلاسفة ‬البراغماتيين ‬جعلهم ‬يربطون ‬السعادة ‬بتطور ‬المعرفة ‬والذكاء ‬الإنساني ‬والاقبال ‬على ‬الحياة ‬والاهتمام ‬باشباع ‬الرغبات ‬والاعتناء ‬بالجسد، ‬وهو ‬ما ‬يؤكد ‬أن ‬السعادة ‬هي ‬أساسا ‬مثال ‬أعلى، ‬فكرة، ‬شيء ‬علينا ‬تحقيقه ‬لا ‬فقط ‬بالنسبة ‬للأفراد ‬بل ‬لكل ‬الناس، ‬و ‬من ‬هنا ‬بالذات ‬يحصل ‬الإنزلاق ‬الذي ‬يجعلنا ‬نتحول ‬من ‬الإنسانية ‬إلى ‬النفعية ‬كما ‬تجلت ‬عند ‬بنتام ‬وميل، ‬ثم ‬إلى ‬المادية ‬الصرفة ‬و ‬الفردانية ‬التي ‬غدت ‬فيها ‬السعادة ‬اليوم ‬مرادفة ‬للرفاه.‬‮ ‬
فأن ‬نعتبر ‬الخير ‬كمجموع ‬الخيرات ‬التي ‬يمكن ‬الحصول ‬عليها، ‬و ‬أن ‬يبحث ‬كل ‬فرد ‬عن ‬أكثر ‬لذة ‬و ‬أقل ‬عناء، ‬هو ‬أن ‬نعتبر ‬سعادة ‬الفرد ‬جزءا ‬من ‬الرفاهة ‬العامة. ‬ذلك ‬أن ‬النفعية ‬تتحدث ‬عن ‬السعادة ‬في ‬المستوى ‬الاجتماعي، ‬وبالتالي ‬السعادة ‬لكل ‬الناس ‬رغم ‬كونها ‬تختزل ‬الخير ‬في ‬النافع ‬وبالتالي ‬تتماهى ‬السعادة ‬مع ‬الرفاه ‬في ‬المجتمعات ‬الاستهلاكية. ‬لكن ‬الفردانية ‬ليست ‬فقط ‬واقع ‬ولكنها ‬أيضا ‬مثال ‬أعلى، ‬وإتباع ‬حاجات ‬الفرد ‬كعنصر ‬في ‬المجتمع ‬ليست ‬فقط ‬أمرا ‬مقترحا ‬بل ‬يقدم ‬كخير ‬مطلق. ‬فالمجتمع ‬الاستهلاكي ‬ليس ‬فقط ‬مادي، ‬وذو ‬نزعة ‬مادية ‬لأنه ‬يكرس ‬خطابا ‬يسعى ‬من ‬خلاله ‬لإقناع ‬كلّ ‬الأفراد، ‬بل ‬انه ‬مثالي ‬بطريقته، ‬بما ‬انه ‬يقدم ‬الرفاه ‬كمثال ‬أعلى، ‬رفاه ‬فردي ‬ولكن ‬رفاه ‬فردي ‬لكلّ ‬الناس. ‬وخطاب ‬السوق ‬هذا، ‬ككل ‬خطاب ‬أيديولوجي، ‬يزعم ‬انه ‬يقدم ‬أجوبة ‬لكل ‬التساؤلات. ‬وحول ‬السؤال ‬الذي ‬قد ‬يطرحه ‬كلّ ‬واحد ‬منا: ‬ما ‬السعادة؟ ‬يجيب ‬يجتمع ‬مجتمع ‬السوق ‬بدلا ‬عنا. ‬وإجابة ‬المجتمع ‬الاستهلاكي ‬تقدم ‬لنا ‬مثالي ‬السعادة ‬كرفاه، ‬وبهذه ‬الكيفية ‬يكون ‬لكلّ ‬الناس ‬نفس ‬مثالي ‬السعادة. ‬والمجتمع ‬الاستهلاكي ‬الذي ‬يدفعنا ‬للفردانية، ‬يدفعنا ‬جميعا ‬كالقطيع، ‬وهذا ‬النوع ‬من ‬الفردانية ‬ليس ‬مرادفا ‬بالضرورة ‬للتسيير ‬الذاتي ‬وللحرية. ‬أليس ‬مذهب ‬مذهب ‬لسعادة ‬هو ‬الذي ‬يجعل ‬الغبطة ‬هي ‬السعادة ‬القصوى ‬التي ‬يشعر ‬فيها ‬المرء ‬بالرضا ‬الروحي ‬ونعيم ‬التأمل ‬؟
والنظر؟ ‬فهل ‬تحصيل ‬السعادة ‬أمرا ‬ممكن ‬؟ ‬وهل ‬نطلبها ‬من ‬اجل ‬ذاتها ‬أم ‬من ‬اجل ‬أشياء ‬أخرى‮ ‬
كاتب ‬فلسفي